Notas do Silêncio — I

O silêncio convém apenas a espíritos que mergulharam no profundo da Linguagem. Todos os demais, superficiais na Palavra, precisam do barulho para sobreviver ao próprio vácuo de Significado.

À inteligência convém o silêncio, porque a alma é serena e fluidamente pacífica nos homens conscientes. Ouvi-la, a inteligência, requer atenção sob-espiritual. Sob-espiritual: o fluxo comunicativo entre o homem e a Imagem-e-Semelhança. Uma atenção que dispensa a ação sonora exterior.

Poucos homens prestam atenção aos seus sons corporais. Não distinguem os batimentos cardíacos e são incapazes de entendê-los como correspondentes às batidas das percussões musicais que às vezes lhes movimentam a psiquê. No máximo, ouvem a própria flatulência quando se preocupam com a possibilidade de que alguém lhes tome por broncos incivilizados. Preocupação superficial, cosmética — a-ética. O som dos movimentos dos braços, das mãos, das pernas, dos pés, dos dedos, das articulações e juntas. O som do átomo.

A burrice está para o pensamento como a feiura está para os ângulos. No pensamento, o silêncio é a vírgula da dízima periódica do infinito posto na imaginação.

Estoure todo a energia num boom de nada!

Há níveis sub-animalescos e eles correspondem à anti-espiritualidade demoníaca. Níveis sonoros. O sub-animalesco é o demoníaco, porquê na hierarquia das criaturas ela corresponde à degeneração do mais elevado. Não há animal que não seja, pois, bom. Não há perversão animal. Há, isto sim, graus de perversão humana que a nivela aos animais pelo instinto. O sub-animal, contudo, ultrapassa o instinto (que, em certo sentido, mantém estrutura boa) e desce à degeneração consciente, nivelando o homem a específicos animais — daí, a simbólica dos vícios valendo-se da fauna planetária.

Esponjas de sol — XXXIII

  1. Em 2009, depois de uma decepção das grandes, tomei uma resolução na vida. Ela só me trouxe coisas boas e melhores até hoje. É esta, que subdividi em três preceitos: (I) Aquilo que não puder ser apenas teu, exclusivamente teu e apenas por ti tocado para sempre, não queiras para ti, ainda que te amargures e sofras; (II) Não desejes fazer aquilo que qualquer outra pessoa possa fazer, porquê a tua vocação é só tua e só tu a poderás desempenhar com fidelidade adequada à Providência; (III) Quando existirem muitas e inúmeras possibilidades de escolha, não te decidas por nenhuma delas, afinal, tu queres o melhor, que é uma e única e só coisa — e que sozinha deverá se apresentar ao teu arbítrio. Agora, em 2017, atualizo e adiciono mais esta regra, a quarta: (IV) Estes três preceitos têm prazo de validade ilimitado e aplicam-se a tudo aquilo que na vida te tomar pelo menos meia dúzia de minutos na oração.
  2. O povo reage à realidade, não às explicações acerca da natureza da realidade. Via de regra.
  3. Passei o machado nos treze nós. / O tronco ficou liso para o corte, / Como um broto recém-nascido. / O lar surgiria assim desta morte. / Serrei as tábuas e fiz o quadrado, / Perfeito alicerce para nossos pós.
  4. Se tentares sepultar um jardim, que fim levará cada planta e flor? Ora, renascerão e florescerão mais fortes ainda: porquê de si mesmas volverão. Quando és para ti mesmo um adubo, mais te pareces com Deus.
  5. Troco as buzinas disparadas e os alarmes estridentes pelos sinos que anunciam e badalam o transcendente. Troco o v8 do carro possante pelo cavalo caminhante, trotando elegante como quando marchava às gentes. Troco as ficadas de balada com tantas moças carentes pelo altar silente que me dará a mulher pura ofegante. Troco a taça de cristal do mais caro dos restaurantes pelo fogão à lenha que construiu meu bisavô viridante. Troco as notícias dos sites, nestas internets alienantes, pelo livro de página amarela no sítio quieto dormente. Troco os quatro cãezinhos sofrendo alergias doentes pelas dúzias de cachorros correndo no mato contentes. Troco o filho único solitário aprendendo física ausente pelas três meninas e pelos dois meninos lendo cientes. Troco tudo, toda a glória da civilização dos continentes pela natureza assente duma família livre e consciente. Troco cada parafernália, invencionice e pus atraente pela terra, pela água, pelo ar, pelo fogo dos inocentes. Troco, mil vezes troco, cada falso prazer delinquente pelo gozo permanente de ser gente almal no imanente. Troco o concreto armado de cinza em linhas incipientes pelo traçado original dos tijolinhos vermelhos fulgentes. Troco a idéia oca de igualdade materialista e demente pela sã hierarquia de cada coisa em seu lugar potente. Troco o estrondo do relógio que acorda maquinalmente pelo canto dos sabiás piando seus hinos normalmente. Troco a pressa das paixões que avassalam etereamente pelo amor que se constrói assim lenta e serodiamente. Troco os diplomas das novas disciplinas putrefacientes pelo pergaminho que a Sócrates condenou repelente. Troco a teologia dos clérigos sem a fé de antigamente pela oração daquela velhinha de véu e olhar vidente. Troco, troco já, só não troco o meu eu intransigente por qualquer outra anomalia à maioria conveniente.
  6. Amor é renúncia. Renúncia de barulhos cacofônicos para a conquista de silêncios alternando-se àquela “música só nossa”. Renúncia de diversões sazonais que se repetem igual e indefinidamente, semana após semana, em ganho de alegrias permanentemente renovadas, que se diferem no fruir do tempo fluindo. Renúncia de todas as alternativas abstracionalmente medíocres repousando nas cores estagnadas na paleta em favor da concreta e inspirada criação duma obra prima irretocável pelo pincel humano. Renúncia de todas estas falsas possibilidades estatísticas que são os “contatinhos” em troca de um só e certeiro e decorado número. Renúncia de paixões emocionalescas (que nada são senão modinhas afetivas) por um amor “clássico” — enraizado nos fatos sentimentais que se mantêm desde a Eternidade. Renunciar a todas, em função de uma, é ganhar tudo numa só pessoa. O amor é a renúncia da escravidão a inúmeros senhores tiranos em proveito da servidão voluntária a um só seu e único servo. Homem e mulher que, por e para si, mutuamente, não renunciam ao mundo, renunciam à única possibilidade de terem o mundo depositado em suas juntas, justas e entrelaçadas mãos.
  7. Uma alma forte é aquela que se sente a mais fraca, entre todas, quando vai ter com Deus…
  8. Que é a luz, quando o reflexo é mais sombra que clarão? / Que é a treva, quando a fresta ilumina toda a escuridão? / Escuta-me, porquê o silêncio do universo diz-me dúvida / Enquanto a voz do cosmos brada seu cântico de certeza!
  9. Talvez, nos santos, os cabelos brancos sejam a alma tomando conta do corpo. O princípio, o gérmen da ressurreição! E quanto aos demais homens? Talvez seja o corpo entropicamente tornando-se etéreo, incolor no nada…
  10. Que é sinceridade? É empregar toda a realidade da alma em cada ação.
  11. A alegria do dia. Ouvi uma velhinha cantarolando, com voz suave mas firme, enquanto punha a roupa no varal, o refrão de um hino que, quando menino, eu ouvia e também cantava na igreja: “Fica, Senhor, já se faz tarde. Tens meu coração para pousar. Faz em mim morada permanente. Fica, Senhor, fica Senhor, meu Salvador.” Ouvi e parei, me encostando no poste, atrás do muro da casa dela. Assim que ela terminou, eu disse um amém baixinho pra ela não ouvir e se assustar e, então, fui-me cá para casa. Coisa boa. Coisa bonita. Coisa rara… Minha senhora, dona de nome que desconheço: muito obrigado!
  12. Um gole d’água na boca do trabalhador: quanto mais prazer que nas garrafas todas de álcool engolidas pelo vagabundo!
  13. Uma lamúria ouvia o rei da boca do camponês: contava-lhe como a alma telúrica dos campos estava se esgotando na bolsa cheia do burguês. “Vede, majestade, que a terra que põe a mesa, a tua e a minha, será mais fraca que os bancos?” Assim nasceu o Absolutismo. Generalizações trovadorescas de idealistas, por um lado, legitimadas por idéias maquiavélicas de dominação, por outro.
  14. O país que se furtou a ter Dona Isabel como Imperatriz teve que engolir Sinhá Dilma como “Presidenta”.
  15. Honrar pai e mãe (digo por mim mesmo) é condição indispensável para crescer e se dar bem na vida. Se tu não ouves os conselhos dos teus pais, tu serás cego para a realidade. Apenas quem nos ama é capaz de perceber que sob nosso caminho há alçapões, buracos, arapucas e armadilhas. Se teu pai e tua mãe dizem “filho, não faça isto!”, “filha, não seja assim!”, ouça e obedeça mesmo que, de momento, tu não entendas o porquê. Gente cega — e, pela idade, geralmente, filhos são cegos em relação à experiência existencial dos pais — não tem condições de avaliar se vai ou não cair no abismo. Quem simplesmente avisa, amigo é. Mas quem avisa e instrui aos berros, pai ou mãe é. A gravidade do perigo eminente exige de quem ama não que envie mensagenzinha educada e serena do tipo “se você fizer isto, perecerá, mas a escolha é sua”; exige que se puxe abruptamente o desavisado, com força e alarde, da beira do precipício. Se tu queres ser feliz, honra teus pais. Eles não são “chatos”, “quadrados”, “calhordas”, “coroas” e “ignorantes”: eles são as únicas pessoas capazes de, sabendo quem tu és, impedir que o mundo te transforme numa pessoa fracassada.
  16. Nós nos arrependemos de certos amores, mas nunca dos poemas que eles nos fizeram criar.
  17. Não tenha tempo para as coisas que não têm alma.
  18. Entre o porvir e o futuro, / Escolho o primeiro, seguro / De que o tempo é crente / Na eternidade que recolho.
  19. Há na terra uma tapera, um palácio de madeira, onde os anos eu passaria, lendo e vivendo, amando e vivendo, comendo e vivendo, fazendo a vida e vivendo. Ali, deitado sob o zimbro. Ali, deitado à margem do rio. Ali, deitado com ela sob o luar.
  20. Ou tu te encontras com Deus ou nunca te encontrarás contigo mesmo…
  21. O céu começa no coração; ali, onde o inferno termina.
  22. Quem te vê como Deus te vê? Quem te vê como tu, no íntimo, a ti mesmo te vês? Quem assim te vê, te ama. Porquê vê o quê tu és: vê quem tu és. E quem te vê como o Diabo te vê? A multidão, certamente, tem para ti os mesmos olhos do Maligno. Quem te vê como tu, no íntimo, a ti não te vês? Quem assim te vê, não te ama. Quem assim te vê, sequer te vê: porquê vê a carcaça pseudo-personalitária que está caricaturizada no mundo. Toma nota!
  23. Gênios não têm qualidades próprias de máquinas, estas sim criadas por gênios. Gente que desempenha tarefas fenomenais/extraordinárias à moda “memória de computador”, p.ex., não é genial. É cérebro-maquinal. Não é capacidade (para conhecimento) mental. É armazenamento de dados num hd orgânico; patológico. Gênios têm algumas poucas limitações proporcionais às suas muitas profundidades. Superdotados tem muitas limitações desproporcionais às suas poucas alturas.
  24. Sabedoria é uma tradição experimentada.
  25. O mundo está podre. Escolha não apodrecer com ele.
  26. Amo aquela que é dúvida? Não, já não a amo. Decresce o amor, vagarosamente, à nível anterior. Agora, estão saindo uma a uma as borboletas do panapaná estomacal. E os calafrios são meras cócegas que em si guardam lonjuras tanto do quente quanto do frio. A temperatura ambiente chega com nano-estalos.
  27. Implicância, modalidade de carinho.
  28. A inteligência se desfaz a si mesma quando conscientemente o homem decide acolher a alienação que lhe tolhe o sofrimento.
  29. O mundo está organizado de modo a triturar a inteligência de quem decide desprezar a Deus.

Esponjas de sol — XXXII

  1. O Decálogo é uma espécie de “Kama Sutra” existencial que funciona.
  2. O cristão é aquele sujeito que põe a rotina prazenteira no mundo acima de todas as glórias mundanas. Dou-lhes um exemplo. Se a ele é dado escolher entre (I) erigir qualquer grande obra de genialidade artística tendo sua vida pessoal destituída do prazer ordinário dos comuns e (II) passar seus dias pacificamente amando, casando, criando filhos e morrendo quietinho na cama quentinha depois de uma vida consagrada a labor honesto e anônimo, certamente sua escolha consciente recairá sobre a segunda opção. Não lhes digo que exista oposição entre um estado de vida culturalmente elevado e a pura vida natural do homem natural. De modo algum! Digo-lhes que, se a ele imperiosamente for mandado escolher entre uma e outra vida, é a possibilidade da felicidade originária que o cristão abraçará de pronto. Por que? Porquê no espírito do cristão está o “pó do Éden”, que o dirige — feito bússola magnetizada pelo Céu — em direção ao [Re]Começo Perfeito.
  3. O mundo desabará para ser levantado. Como uma lua de quatro fases apagada, a Humanidade se iluminará de repente, depois, quando já não acreditarem mais em lua.
  4. Dá tudo, nada espera. Sê bom, mesmo que isto te faça algum “mal”. Aceita na tua mente e assimila no teu coração tudo aquilo que acontecer contigo nesta tua vida sob o sol. Nada espera, então, e sê tudo para todos — ajuda-os sempre! Ainda que te sintas desconfortável, faze o bem mesmo consciente de que provavelmente este teu agir irá incomodar teu ego. Meios e fins. Meios e fins: Deus não é maquiavélico. Ele harmonizará todas as coisas em ti, para que sejas verdadeiramente um homem bom.
  5. O mundo está muito raso. E no raso apenas o raso se afoga. Sê, ao menos, um pouco profundo e não te afogarás; e então submergirás o raso e ele aumentará ainda mais a tua profundidade, e assim tu farás mais profundo o mundo e o mundo em ti mergulhará até que um dia, pela sua proporção potencial germinada e com tua ajuda atingida, o mundo retornará a ti abissalmente profundo e tu — ainda que ao princípio tenhas sido maior que ele quando do início desta mútua fluência — finalmente serás como deves ser: infinitamente menor que o mundo e, enfim, tu poderás entranhar-te nas águas da realidade e nadar à braçadas sobre e sob sua imensa superfície.
  6. Quando tu amas e assim amante enxergas na amada um virtuoso potencial que ela própria não consegue enxergar (ou que talvez opaca e vagamente enxergue), muito certamente ela nenhum pouco sofrerá por isto. Mas tu sofrerás por ela — e sofrerás quase sempre com as “mãos atadas”. Isto é uma espécie de amor não correspondido.
  7. Quando eu era menino, pontificava imperiosidades o tempo todo. Dava ordens aos soldadinhos de plástico (não de chumbo — estes eram caros e, por isto, moleque nunca os tive), fazia dos coelhinhos da índia que meu pai criava monstros contra os quais movimentava os tanques de guerra de brinquedo, era diretíssimo e mandava cartinhas de amor às meninas da igreja e da escola, cavoucava os jardins alheios em busca de pedras para a coleção e berrava contra quem tentasse me dissuadir desta empreitada pseudo-mineralógica, brigava na rua e cometia contra meus oponentes manobras dignas dum Clausewitz. Era rei e sacerdote. Fiquei velho (cabelos amplamente brancos aos 28 anos) e, prestando atenção ao meu dia-a-dia, às vezes penso que embestei nestas virtudes: mais quieto, menos dinâmico, mais tímido, menos briguento. Estou camponês e paroquiano. Sabedoria da idade adulta ou entropia da idade infantil?
  8. Uma nação que não tem funerais de estado dignos nunca terá ascensões de estado dignas.
  9. Fugir da aparência do mal é olhar [e neste instante rapidíssimo que nos demonstra a poderosa natureza duma tentação presente-e-quase-futura] e correr.
  10. O caipira diz: “Quem vê cara, não vê coração.” E eu digo: quem vê coração, faz da cara um coração. Se você é um ser desperto para as coisas da consciência e do espírito, logo perceberá, depois do primeiro olhar, que a impressão estética que uma mulher lhe causar logo cederá lugar a uma intuição ética, cujo julgamento afetará a beleza ou a aparente feiura dela — positiva ou negativamente. A bela viola perderá a afinação e o pão bolorento parecerá apetitoso, a depender do âmago das suas cordas e da essência do seu trigo. Tudo isto, metaforicamente, quer dizer o seguinte: os valores de uma pessoa (já depois que a beleza ou a feiura fizerem seu trabalho de atração e de repulsão, respectivamente) refarão cada linha no rosto dela. Se houver virtude na alma, a aparente deselegância facial cederá lugar àquela beleza que vem de dentro, num crescendo encantador. Se houver vício na alma, a harmonia das formas se transformará e nos parecerá muito menos bela e, como tal, muito menos atraente, num diminuendo desencantador. Tanto na alta literatura antiga quanto na baixa expressividade interneteira moderna, esta realidade está bem sedimentada. Se por um lado o livro de Provérbios (11:22) nos diz que “Como jóia de ouro no focinho de uma porca, assim é a mulher formosa que não tem discrição”, os memes do Facebook afirmam o seu “É bonitinho, mas ordinário” no que tange a nós homens sob o julgamento feminino, p.ex. Minha opiniãozinha: o “método científico” do Senhor nos assevera que pelos frutos nós conhecemos a árvore. Aplique-se este método à beleza de alguém, esperando alguns dias, semanas e meses: na face, a disposição das linhas simétricas ou assimétricas será fisicamente a mesma, mas a metafísica da alma não nos engará a médio e a longo (e às vezes até a curto) prazo: as moças menos bonitas nos parecerão lindas e as lindas nos parecerão menos bonitas. A virtude aformoseia o rosto, o vício enfeia. Boileau-Despréaux bem o disse: “Rien n’est beau que le vrai: le vrai seul est aimable”Nada é belo senão o verdadeiro: só o verdadeiro é amável.
  11. Se Elizabeth II pensasse um poucochinho mais na sua dinastia, estabeleceria domiciliarmente netos seus pelo menos na Austrália, no Canadá e na Nova Zelândia e, até, incentivaria que eles fossem coroados reis e rainhas destes países. A Monarquia extra-Britannia está com os dias contados e semear as terras da Commonwealth com o “blaue blut” dos Windsor é sua única tábua de salvação. Mais: e do jeito que andam as coisas pela antiga Albion, se a monarquia não exercer seu papel de Fidei Defensor, os cardos brotarão outro Cromwell para ser seu Defender of the Faith.
  12. Chegará o dia em que o Brasil carecerá dos discursos de um Winston Churchill nascido sob o Cruzeiro do Sul, com português elevado e acessível, com língua forte e elegante, com oratória ardente e sincera. A luta política e bélica que um dia vem requisitará, para nossa vitória, uma verve poderosamente fluente e épica.
  13. O mundo simples, simples de tudo, é este que quero todo dia cedinho. Sol amarelo, céu azul, árvore verde, cada coisa no seu lugar e prontinho. O mundo em que a luz não se perde entre a meia-noite e o amanhecer, o mundo que repete sua novidade, o mundo simples que vai aparecer…
  14. Um ambiente que não melhore tua alma ou que pelo menos a conserve pacificada não deve ser frequentado, a não ser que ali tu sejas o profeta. Ambientes coletivos, sobretudo, onde se adensam as forças biológicas primitivas e seus impulsos mais baixos, não farão de ninguém um ser humano feliz na plena acepção da palavra. No máximo estarás ali neutramente, feito uma garça branca no lamaçal: fazendo inspeções sociológicas, antropológicas, teológicas, espirituais… Ambientes que servem à alienação para esquecimento de problemas, inclusive, apenas adiam a prestação de contas do homem consigo mesmo. Se o lugar e aquilo que acontece no lugar não servem ao gozo do teu espírito em união com teu corpo, dá o fora!
  15. Guarda o teu coração, puro e quieto, longe da mão-espinhal que o dilacera. Guarda o teu coração, limpo e santo, próximo do coração de quem o libera.
  16. Este sentimento de ter nascido em época errada esteve (e está) incrustado no coração de todo homem que foi (e é) chamado a transformar sua época.
  17. Se é indigno dos olhos de uma criança de cinco anos, é também indigno dos teus olhos.
  18. Os sonhadores cansam os acordados com seus discursos intermináveis sobre tais e tais planos, sobre tais e tais detalhes de cada um dos seus planos. Os sonhadores são enfadonhos, mas tais enfados são a glória do mundo, glória que sempre será numa e noutra geração parida porquê definitivamente “água mole em pedra dura, tanto bate até que fura.”
  19. Todo dia faço perguntas a quem encontro por aí. Hoje, de manhãzinha, perguntei à uma moça (muito bonita, por sinal): “Por que você pensa assim?” Resposta: “Não sei”. Perguntei: “Que pensa de Filosofia?”. Resposta: “Coisa de louco!” Perguntei: “Você gosta de ler?” Resposta: “Odeio!”. Perguntei: “O quê você quer fazer da vida?” Resposta: “Ganhar dinheiro e gastar tudo”. Perguntei (a última pergunta): “Você é feliz?”. Resposta (a última resposta): “Todo final de semana, bebo e transo até esquecer toda a semana. Esta é a minha felicidade.” Este é o retrato da minha doente, fraca e triste geração. Registro, apenas.
  20. O poder humano é a teia hierarquizada dos interesses (maiores e menores) dos homens (grandes e pequenos). Decida-te a não fazer de tua alma um fio vivo nesta teia de morte e ela desabará e, então, tu não serás aranha nem inseto. Tu serás homem livre!
  21. Elias sentiu-se só. E eu, Pai, mesmo sabendo que não estou só, sinto-me só. Fala comigo e traze-me o pão e a carne. Nutre-me com a refeição eterna. Que o terremoto trema a terra do meu coração, que o vendaval tire o fôlego dos meus pulmões, que a saraiva queime minha pele, mas… que ao fim tua voz mansa e suave console meu espírito! Senhor, sabes que tenho coração ingênuo: sou como a criança que a todo dia descobre a inexistência do mito que até a pouco lhe enchia de sonhos. A solitude, Pai, é grande quando nos outros não descubro o mesmo brilho e ideal, quando o que é fugaz e de irrisório valor toma o lugar do sol dourado que resplandece esperança no meu pensamento. Senhor, Tu deste ao profeta a capa e a virtude. Tira de mim a mantinha infantil e costura sobre meus ombros o manto da Tua proteção. E, então, ainda que desabrigado sob a tempestade, ainda que sozinho a peregrinar pelo caminho estreito, dar-me-ás a força do meu pó, o alento do meu sopro, o calor do meu sangue. Senhor, toma para Ti meu eu e faze-o livre da ilusão, livre da miragem, livre da quimera: entrega meu coração à comunhão real de duas solidões. Amém.
  22. Quanto mais distante de Deus, mais sofrerá a pessoa e menos ela saberá porquê. Que deve o cristão fazer diante disto, querendo ajudar? Corrigir com amor, quando possível e oportuno; e orar, sempre e em silêncio. Apenas o Espírito Santo argumentando (e com o sofrimento redarguindo a consciência) poderá despertar o morto. Não é um trabalho humano, para ti. É um trabalho divino que, talvez, possa servir-se de ti.
  23. Se te comove, te diz respeito.
  24. Apenas o pecado desumaniza.
  25. A grande felicidade, a suma felicidade, que é passar todos os dias com a alma pacificada, com o coração pronto e aberto ao bem, com a mente acesa e penetrante, com o espírito desperto para a verdade!
  26. Quem não ama pelas qualidades, se apaixona pelos defeitos.
  27. Quem não deseja as coisas para sempre, sequer as terá momentaneamente. Ou tu pões teu coração na eternidade ou o relógio consumirá tua existência num abrir e fechar de olhos. Quem não deseja amar alguém para sempre, escrever poesia para sempre, comer a macarronada da avozinha para sempre, cantar a música preferida para sempre, enfim, fazer aquilo que de fato toca o coração para sempre, não amará verdadeiramente mesmo que queira amar de vez em quando, não rabiscará nada além de frases desconexas no WhatsApp e compartilhará citações mambembes de terceiros no Facebook, comerá miojo sabor legumes como se fosse o único macarrão do mundo, balbuciará o hit do momento no chuveiro e gritará a música do instante no show. Escolhe ser humano para sempre e Deus se encarregará de te fazer imortal.
  28. Sentir-se tolo, besta, ingênuo, simples, piegas e bobo faz parte do processo de santificação. Tu vês as coisas como elas deveriam ser se a “maçã” não tivesse sido mordida, enquanto os outros veem as coisas como se elas sempre tivessem sido assim e árvore alguma tivesse sido violada.
  29. O preço que se paga por manter a consciência no lugar é alto. É alto porquê conduz ao Alto.
  30. “Para sempre!” — minha expressão preferida.
  31. Perguntaram-me por aí, jocosamente, se eu sou um “santo”. Negativo. Sou um cara cheio de defeitos e pecados. Tenho “la sangre caliente” e melancólica da velha raça castelhana, sou teimoso feito burro empacado, rigidamente prussiano com horários e mais detalhista que mosaísta bizantino, fortemente tentado pela gula da mesa farta e pela luxúria das belle donne, etc. Provavelmente, se o Espírito Santo não tivesse me tomado desde a mais tenra infância e então não tivesse me remido na Alegria, eu seria um bon vivant niilista, dissipador e provavelmente alcoólatra à moda “Tornei-me um ébrio” (lembram da música do Vicente Celestino?). Mas, de mim, nunca poderão acusar a insinceridade, a mentira e a desonra da fala dúbia e atravessada por interesses baixos. Sou da malta publicana do “mea culpa”, não da tribo dos fariseus. Esta (a sinceridade) deve ser minha melhor e mais bem equilibrada qualidade; e é ela que, por isto, me [re]salva de todo o resto — e me faz almejar e lutar, diariamente, pela santidade.

Esponjas de sol — XXXI

  1. É do ar dar à luz seu altar de expansão, sem tudo perder, sem nada cobrar. Dá e ergue ao lúmen o sacrifício do vácuo: geme neste século e a eternidade é tua.
  2. Tua voz, Senhor, ouvi quando a tempestade mais forte caiu, quando trovões e raios de breu e prata luzidos desabaram, quando no jardim os lírios fizeram-se algas do grande Rio. Tua voz, Senhor, era a cantiga que fez ninar toda a Criação; era a melodia que o Bebê embalado recitava para embalar. Tua voz, Senhor, ouvi entre as flechas de energia poderosa, entre as montanhas que sobrevoavam os ares barulhentos.
  3. Luz que ascende ao espaldar de Cristo, o Rei. O inimigo foi da luz o carniceiro e o comedor, até que nos mostrou, então, o Ser seu corpo de terra…!
  4. Quem vence, ergue monumentos altissonantes para o futuro: livros, sobretudo; todas as suas gerações lerão e ouvirão seus discursos explícitos em letras bem discerníveis. As biografias de Grant no Norte. Quem perde, levanta monumentos silenciosos num presente indefinidamente estendido: estátuas, sobretudo; todas as suas gerações mirarão no centro dos jardins e praças a mudez estática do discurso implícito, o discurso do bronze que vai se tornando enigma e arte. As estátuas de Lee no Sul. No meio, entre ambos, outra categoria: o vencedor-perdedor — Lincoln.
  5. Haverá um Moisés moderno, liderando alguma nação de reis e sacerdotes na batalha contra o Globalismo do Anticristo. Parafraseio, ao avesso (e salomonicamente), Menéndez Pidal: Os feitos da História se repetem e o homem que realiza a História é sempre o mesmo.
  6. O Grande Compromisso relacional que Homem e Deus têm entre si é este: compartilhar a mesma Grande Angústia (que em ambos inverte-se no que diz respeito à “agência”). Deus tem a Sua, que é o Homem; e o Homem tem a sua, que é Deus.
  7. O cavaleiro, em régio e alvo corcel, cavalga ao som do clarim prateado. Herói, herói desta terra de mil sóis! Ainda que caia e levante arqueado, é dele a mão que aponta para o céu.
  8. Ao Brasil? Falta liturgia heróica — e cristã. Uns bons hinos marciais e processionais fariam mais pela alma e pelo intelecto do povo brasileiro que trezentos anos de qualquer pedagogia escolar universalizante atualmente praticada pelo Estado. Um “I Vow to Thee, My Country” e um “Jerusalem”, à moda nossa, na boca de meia nação, quase que por si só arribariam nosso moral diante de qualquer grande adversidade civilizacional.
  9. Eu te prometo, oh minha alma, que de mim terás sempre o fogo que tu me deste: a chama que aniquila a palha e refina o ouro, dia após dia. Eu te prometo, oh minha alma, que de mim não ouvirás queixumes diante da palavra reta que puseste em meu coração: hei de errar de tempo em tempo, mas querendo acertar o alvo que lá no horizonte aconselha-me “ajusta os óculos, ô rapaz!” Eu te prometo, oh minha alma, que meu proceder, ainda que comparável ao das crianças, será sempre valoroso: aos trancos e barrancos, verás que avanço pelo caminho ascendente e reto. Eu te prometo, oh minha alma, que os meus suspiros de paixão nunca haverão de expelir a pneuma divina dos meus alvéolos cerebrais: minha razão é meu sentimento e meu sentimento é minha razão. Eu te prometo, oh minha alma, que a consciência que palpita anúncios e mensagens de Deus aqui no peito, abrirá sobre os montes sua boca e sua língua dirá o necessário. Eu te prometo, oh minha alma, que teu sangue prateado não se poluirá com a covardia uréica da espécie vacilante: ser forte e corajoso é meu propósito contigo aliançado. Eu te prometo, oh minha alma, que não te trairei com vergonhas e iniquidades, que não adulterarei tua densidade eterna e imortal: os relógios do mundo não cronometrarão meus batimentos e passos. Eu te prometo, oh minha alma.
  10. Um dia, a rasidão vem cobrar seu preço. Uma pessoa oca pode ser vazia por algum tempo, mas não o tempo todo e nem para sempre. Um dia, dá-se de cara com a Realidade e ela, peça à peça, despe o indivíduo fútil das marcas e das grifes que há tanto lhe esganavam o espírito. Um dia, acorda-se completamente nonsense, sem saber porquê, afinal, toda a vaidosa acumulação de roupas, de carros, de jóias e disto e daquilo, vale menos que qualquer sorriso besta daquele cristãozinho caipira e roceiro que deu um “Deus te abençoe!” junto com o pesado saco de batatas que se comprou na feira naquela semana em que a empregada precisou faltar. Uma pessoa supérflua pode ser inútil por algum tempo, mas não o tempo todo e nem para sempre. Um dia, o ritmo da existência corriqueira é interrompido por qualquer acontecimento (doença, acidente, falta de grana, etc) que a obriga a passar dias e dias sentada, parada, desligada do mundinho que lhe obrigava a comportar-se assim ou assado, adornada assim ou assado, teatralizando assim ou assado: a festança alienante se retira com seus fumos e sobra o ar puro da realidade que impregna a mente até esganar o coração com dúvidas — primeiro com furos nos furinhos, depois com buracos nos buraquinhos e por fim com abismos nas crateras de nada no peito, até que a pessoa berre e esbraveje contra si mesma um libertador “Putz, o que é que eu tô fazendo com a minha vida!” Um dia “cai-se em si” (queda quebradora e esparramadora de crânio) e os valores antigos começam a brotar do chão à partir daqueles pedaços de massa cinzenta da qual se foi abdicando conforme ia-se moldando à turma, à patotinha, à roda escarnecedora das amizades tão irrelevantes quanto os sapatos, quanto as bebedeiras, quanto às baladas, quanto aos camarotes, quanto às ostentações. Um dia, acorda-se (ainda jovem ou de meia-idade ou já velho) e dá-se de cara com Deus e Ele, pecado a pecado, despe o indivíduo superficial das idéias e ideologias triviais que há tanto lhe esganavam o espírito. Um dia, acorda-se completamente blasé, sem saber porquê, afinal, tudo aquilo que dantes se prezava passou a não ter valor, a não fazer diferença, a não botar sentido no calendário. Uma pessoa nula pode ser infrutuosa por algum tempo, mas não o tempo todo e nem para sempre.
  11. O homem natural vive numa gangorra erótica: divide-se, sucessivamente, entre várias mulheres; porquê numas vê a “cavala” que lhe acende o sangue e a carne (o útil, biológicamente), e noutras enxerga a “amélia” que lhe sereniza o coração e a mente (o agradável, afetivamente). Ora deseja a paixão daquela que apenas é capaz de lhe estremecer sexualmente, ora anseia pelo amor daquela que apenas é capaz de lhe apaziguar o espírito sedento de carinho. Quando percebe isto, enfim, quando percebe que esporadicamente é vítima desta [repito] “gangorra erótica”, o homem pode libertar-se e, então, pode conscientemente escolher unir o útil ao agradável: uma só mulher, que lhe satisfaça o corpo, o espírito e a alma. Mas, leva tempo encontrá-la. Leva tempo, mas vale à pena. Leva tempo, porquê “o amor é uma longa paciência”, conforme bem poetou o velho portuga Vergílio Ferreira. O grande ideal da gangorra é equilibrarem-se seus lados — os dois lados da mesma tábua — que descem-e-sobem e, outra vez (lembra quando eras criança?), ficar com os pés suspensos e parados acima da terra, flutuando no ar, porquê ali dois pesos equivalentes transformaram a gangorra em balança…
  12. Tu finalmente saberás que definitivamente encontraste a Deus quando encontrares qualquer pessoa nesta vida e em cada uma delas sentires que reencontraste um irmão.
  13. Fui olhar pela janela porquê latiam os cães. Chovia, e os latidos se sobrepunham aos trovões. Por que cargas d’água tanto cachorro fora da casinha, e da casa, em pleno toró? Ghost riders in the sky… Eles viam o que eu não via.
  14. Sexo ilícito causa extrema irritabilidade.
  15. Entre os salvos, há uma categoria de pessoas que só consegue se afastar do pecado porquê Deus a aproxima constantemente do sofrimento. Quando se diz que “alguns vêm pelo amor e outros pela dor”, a realidade é esta mesma — e tudo vai muito além deste jargão da soteriologia gospel. Tem gente que só se acalma, que só se pacifica, que só consegue viver livre de irritações e violências, quando Deus as faz passar (esporadicamente) por determinadas dores físicas e metafísicas. Pedagogia espiritual.
  16. Ouvi hoje, por duas vezes, os dois sons mais belos que existem neste “mundão véio sem portera”: as gargalhadas de um bebê de colo e as gargalhadas de uma mulher apaixonada. Bach ou Mozart ou Handel nenhum seriam capazes de por em partitura melodias tão elevadas. Deus compõe. Deus compôs.
  17. A liberalidade de dar, de doar, é indício de desapego material. Porém, a liberalidade (que é libertação) de dar-se, de doar-se, é prova inequívoca de apego espiritual. As melhores pessoas que conheci, e que conheço, são aquelas que não apenas estendem suas mãos caridosas cheias de meios a quem precisa de ajuda; são aquelas pessoas que estendem-se com mãos, braços, pés, pernas, tronco, enfim, que com o corpo todo (então, com a alma e o espírito todos) estendem-se total e integralmente a quem necessita ser ajudado.
  18. O teu valor, oh homem, é medido pela gravidade das tuas renúncias.
  19. Tu chegas a ser o que és quando tua maior felicidade individual é… seres quem és! Quando já não quiseres parecer-te com este ou aquele, quando outros não forem para ti modelos, então, finalmente, serás o que és e sempre foste: tu serás tu mesmo, e a alegria de sê-lo te completará de gozo indizível e profundo. Grande gáudio é não querer ser outro, é não almejar ter outra vida, é em ti mesmo teres o prazer de ser — e assim é porquê tu és no Ser, porquê tu és do Ser.
  20. Dentre as três tradições cristãs, a liturgia ortodoxa é insuperavelmente a mais bela e também a mais espiritualmente solene e viva.
  21. A imagem, a alegoria. A arca que pousa sobre o Ararat é lenha para o altar de pedra, que é a própria montanha. Noé e sua mulher, seus filhos e noras, e os animais — são o sacrifício. O sol, no horizonte, é o fogo que não queima nem calcina. Ele aquece a vida que desce do altar e volta para a casa, e volta para o mundo. Sacrifício que respira a salvo o ar limpo e puro, úmido. É o sacrifício da morte, o sacrifício do sacrifício, o caminho inverso do sacrifício: o costume é subir para morrer; ali, desceu-se para viver.
  22. A paz que Deus nos dá, quando nada pedimos a Ele senão que possamos amá-Lo, supera todos os gozos deste mundo. Os presentes graciosos (Sola Gratia!) que Deus nos dá, quando renunciamos às baboseiras deste mundo, excedem nossos melhores e mais inspirados sonhos. A Ele eu sou grato por poder amá-Lo sem “contrapartidas”. A Deus eu sou grato por ganhar tudo merecendo nada. A alegria de agir com consciência livre neste mundo — sabendo como ele funciona — é a maior alegria a que pode aspirar um descendente (resgatado) de Adão.
  23. Quando tu te decidires escolher a Deus e deixares os deuses deste mundo, estes deuses passarão logo a propor-te parceria; se a rejeitares, eles te proporão coleguismo; se o rejeitares, a proposta será amizade; e se ainda esta rejeitares, os deuses propor-te-ão apaixonadíssima sociedade plena com direito a lucros e dividendos nas pilhagens físicas e metafísicas, querendo-te fazer também um deus. Então, se desta proposta também te furtares, tu serás dos deuses um inimigo capital — tu serás para eles um satanás, um satanâs para os diabolos; e, então, serás amigo de Deus; e então serás irmão e filho de Deus. Teu nome, oh Imagem-e-Semelhança, é Philotheos.
  24. Que bela esperança eu queria ter quando o vento levava a lágrima. Que bela chance de o luto conter quando toda obra era arte prima. A Civilização é um container sujo: arca de ouro custodiando merda…
  25. Luz na Babilônia ou trevas em Jerusalém. Escolhe, pois!
  26. Um rato não nasce com o coração de um leão. Se aí dentro de ti as luzes mais escondidas vez ou outra emergem e brevemente faíscam em meio à tua própria escuridão e por um instante o pulso firme da tua consciência esgana a loucura do teu pecado e tu por isto vislumbras o céu clarinho da verdade pacificando teu ser inquieto, sabe logo isto: tu tens uma vocação à grandeza verdadeira. Deixa ela ressurgir no teu peito. Deixa ela germinar no teu espírito. Deixa rugir o leão!
  27. Se tu não entendes porquê teu coração é bobo. Se tu não entendes porquê teu coração é ingênuo como o coração das crianças. E se tu não entendes porquê, ainda assim (sendo bobo e infantil), contra ele se batem toda a esperteza e toda a malícia do mundo, sabe pois isto: o teu coração é “bobo” porquê tens nele qualquer especial pureza, o teu coração é de “menino” cheirando a leite porquê tens nele algo da fé dos inocentes. Se contra o teu coração forças terríveis e poderosas raposeiramente se lançam em guerra, sabe que assim acontece porquê o Senhor te quis provar “para saber o que estava no teu coração” (Deuteronômio 8:2). Tua bobeira é tua grandeza e virtude; ela te dará a suma sabedoria! Tua criançolice é tua arquinha de salvação num mundo velhaco e adultesco à espera de outro dilúvio; ela te renderá a suma santidade!

Que pergunta, heim Luísa?

“Como julgar, de forma completa, a personalidade de uma mulher, com uma só pergunta?” Pergunta-me, justamente, uma mulher: a cara leitora Luísa Schultz. Respondo à partir do meu ponto de vista masculino. Mas… Com uma só pergunta? Impossível, heim! Bom, bem.. Difícil (e perigoso) resumir tudo numa única questão, Luísa. Arrisco, porém. Talvez esta — O que é mais bonito e preferível, num sábado noturno: um jantar sob o céu estrelado do sítio à meia-noite ou a atmosfera iluminada da cidade às três da madrugada no bar?

A pergunta tem uma perspectiva espiritual. De um lado, está o natural singelo, algo inocente e cândido; está a capacidade de aceitação das coisas conforme elas são no mundo original, está a capacidade do maravilhamento de poder viver sob o signo da realidade e também a preferência pelo mistério (algo infantil, certamente) de admirar a realidade. Este espírito bucólico de “volta à casa” numa mulher compreende em medida substancial, ao meu ver, aquilo que se poderia chamar de “aura pra casar” de uma mulher, um certo “espírito de Hera” primordial. Ela pode gostar da cidade, pode morar na cidade, mas sempre terá um apreço idealista pelo campestre. Afinal, a urbe não tem útero. É disto que falo. Se você leu “A Cidade e as Serras”, certamente me entenderá. Por outro lado, está a paixão por Mordor (lembra de Tolkien?), pela civilização maquinária de fumaças e frenesi. Se ela preferir a metrópole simplesmente porquê o cinza das multidões citadinas lhe causa o prazer do movimento e porquê a agitação anônima constantemente lhe insufla adrenalina nas artérias mentais, ela pode ser o docinho de coco mais doce da terra, mas até a beleza dela fica artificialmente afetada e certamente ela envelhecerá mais precocemente. Pode parecer firula e besteira pseudo-psicológica para quem nunca prestou atenção nisto, mas é uma verdade das mais densas. Jung talvez tenha passado perto destes dois simulacros de arquétipos que, sem querer, eu acabo propondo. Entretanto, é certo que a mulher que prefere estrelas puras tem uma personalidade diferente daquela que prefere neóns anuviados — sobretudo se por personalidade entende-se uma macro-atitude básica para com as únicas duas possibilidades de habitat [metafísico-e-físico] planetário. No meio deste caminho entre o sítio no mato e a cidade que mata, há um caminhar patologicamente degradado (no sentido de graduação mesmo: o graduar diminuído) de materialismo e misticismo, pessimismo e otimismo, niilismo e fideísmo, etc. Então, é isto: Personalidade Celeste-Telúrica e Personalidade Atmosférico-Terrena. Como alegorias, inclusive, as duas possibilidades também podem servir para uma diferenciação religiosa da personalidade. Por fim, cara Luísa, ressalto que estas duas categorias, in structura, aplicam-se também a nós homens, mas por meios e questões substancialmente diferentes, diversas e divergentes. Mas tome, cara leitora, tudo isto como besteirol e palpiteirismo de alguém que não tinha resposta melhor para dar assim tão em cima da hora.

Esponjas de sol — XXX

  1. Nunca contei minutos para nada. De que serviria isto? Fazer contas constantes com o tempo, com seus números e vácuo, de nada serve para quem decide correr o “terrível risco” de entregar-se à vida para fazer frente ao tempo fátuo. O tempo é uma palha no agulhal, uma reserva de nada, um rabisco de escuridão enraizada na nuvem, um nada. Vive em Deus, apenas. É preciso que te importes com tua vida, mas cronometrá-la, sendo tu um filho dEle, que É Eterno, é fardo à toda, é imbecilidade, é matemática insubstancial, é nada!
  2. Se tu amas a Deus e tens com Ele uma vida em “jardim”, uma vida interior em que apenas tu e o Senhor dialogam (e da qual, então, está excluído o falatório mundano), a tua alma viverá em paz perfeita e constante. O Mundo desabará em sua própria loucura e ranger de dentes, mas tua alma estará de pé diante da tempestade, toda cheia de consciência e serenidade ensolaradas. Se tu amas a Deus, teu silêncio externo testemunhará este teu diálogo interno e, consequentemente (como é consequente que a água faça brotar a semente), levará consciência aos que te rodeiam e aos que te odeiam, aos que te circundam e aos que te circulam, aos que te escutam e aos que de ti se ocultam.
  3. Pode parecer besta como o cachorro correndo atrás do próprio rabo, mas é isto mesmo: o sentido da vida é existir e o sentido da existência é viver. O teu desempenho metafísico tem valor à partir do fato de que és fato físico e o fato físico de que és ente tem valor à partir do teu desempenho enquanto ser.
  4. As branquíssimas luvas de arminho de Sua Majestade Graciosíssima estão manchadas com o sangue do pequeno Charlie Gard. Sangue carmesim. God save Charlie!
  5. Não é difícil reconhecer uma pessoa insubstancial. Quero dizer: uma pessoa de alma flácida, malemolente, espiritualmente desnutrida, superficial como verniz fino em tronco podre. Basta prestar atenção em como ela gasta o próprio tempo. É batata! E a tempo gasto com qualidade de modo algum refiro-me a “desportos intelectuais” (como leitura e demais modalidades olímpicas da Alta Cultura). Tempo bem gasto é tempo em que a pessoa faz bem verdadeiro a si e aos outros — de dormir corretamente a obedecer conscienciosamente à Lei de Deus, de trocar de canal ou desligar o celular quando baixarias de qualquer tipo vêm tomar atenção a dar um copo de água bem cheio e fresco a um mendigo, de não comer porcaria antes do almoço a não passar os finais de semana mergulhado na lama baladístico-rivotrilizada do mundo. Uma pessoa substancial em si condensa, ao mesmo tempo, autodomínio e destemor, serenidade e galhardia, profundidade e bom humor. Uma pessoa substancial empenha sua vida em ser melhor segundo a segundo, minuto a minuto, hora a hora, dia a dia…
  6. O orgulho das próprias misérias é, de longe, o maior sinal de degeneração espiritual. A pessoa vive irritada e cheia de inquietude, com a alma cuspindo sangue e pneuma, não tem paz consigo e com os outros e, transbordando a própria concupiscência, ainda é iniquamente capaz de rir da retidão e da santidade, debochando [petulante e acidamente] contra a Lei de Deus e Seu Sumo Bem e ostentando soberbamente seus pecados como se estes fossem douradas medalhas de honra ao mérito. Pois é… O Senhor mesmo deu a dica: “pelos frutos os conhecereis.” Mais ainda, disse o Cristo: “Ai de vós, os que agora rides, porque vos lamentareis e chorareis.” (Lucas 6:25)
  7. Quanto mais tu entregas tua vida a Deus, mais tua vida a ti mesmo pertence. Quanto mais tu te submetes aos desígnios do Senhor, mais teus próprios desígnios te fazem livre. Glorioso paradoxo!
  8. A Fé em Deus é a gotícula d’água que me inunda, e que por imersão me batiza o tempo todo.
  9. De decepção em decepção, bom Mestre, ensinaste-me a distinguir no firme a ilusão e na mais concreta rocha o núcleo de dispersão.
  10. Entre as visões dos olhares, entre os sorrisos das bocas, entre as coisas sãs e loucas, entre os deuses e os versos, entre qualquer coisa e nada, entre o espírito o os nervos, entre a alma e os intestinos, entre os lírios e as daninhas, entre a janela e o sétimo céu, entre o cérebro e o sanitário, entre tudo e todas as coisas, uma voz meiga vocifera: eu.
  11. O homem que, quando menino, nunca sonhou-se senhor dum castelo, talvez nunca será, adulto, senhor da própria alma. Na infância, enquanto cavava meu fosso e erguia minhas muralhas e torreões à partir da terra molhada retirada no fundo do quintal, eu marcava meu espírito com estas idéias de soberania e liberdade, de valentia e consciência, de luta e paz, de tempo e eternidade. O homem que, quando menino, nunca foi senhor dum castelo, nunca será, adulto, senhor da própria alma.
  12. Um flautim tocou solitário ao meio dia. / Se fosse à meia-noite, haveria contexto. / Mas, não: escolheu o pico do sol e soou. / Soou para anunciar o toque da trombeta.
  13. Sem Deus, nada que é humano pode por si mesmo se sustentar. Do ritmo pulsador do coração aos sentimentos do coração, tudo vira poeira ou cimento (quer dizer, esvai-se para além da própria natureza nas suas opostas possibilidades de ser) se não está lá o Senhor para harmonizar em unidade orgânica e fecunda o espírito à alma e ao corpo. Por isto, bem-aventurado é o homem que “constrói sua casa [sua unidade de consciência] sobre a rocha” (Mateus 7:24) e que é “árvore plantada junto às águas [que bebe da água da vida constante e permanentemente, quer dizer: que se nutre da Alma Divina], que estende as suas raízes para o ribeiro” (Jeremias 17:8). Não à toa, está escrito: “Sem mim nada podeis fazer” (João 15:15). Sem Deus, tudo que é humano não pode por si mesmo se sustentar.
  14. Escolhe Deus, e a boa dúvida carcomerá todas as tuas falsas crenças — exceto a Fé, real e racional como o teu eu. Escolhe a Esperança, e o pessimismo que mórbido espera o Fim e o teu fim se desfará ao mínimo sinal do sol particular do teu coração quando ele vier abrasar teu ser. Escolhe o Amor e, então, as afeições egoístas e os afetos desordenados e as proporções plúmbeas da tua alma se desfarão em justo sentimento espiritual. Escolhe o Céu, e a Terra perseguirá teus rastros, farejando a vida que escapará de cada existente pegada que caminhardes rumo à Sião. Ora, assim, ao Pai: teus olhos volvei nos meus, Senhor, porque eles despregam as escamas de Treva — estas armaduras de ceticismo! — que me impedem de ver, de olhar, de reconhecer o Invisível.
  15. Alguém disse: “Niilismo é coisa para crianças.” CARAMBA!!! Niilismo é coisa para adultos. Que miserável, desgraçada e infeliz criança já concatenou a densidade oca de um “Assim falou Zaratustra”? A negação do soninho primordial às 15h, o ódio racionalista ao vácuo da Ruffles no recreio, a dúvida pós-cartesiana do “amigo invisível”, a dubiedade entre as versões de mamãe e vovó acerca da natureza metafísica do bicho-papão à hora da cantiga de ninar, enfim, a incerteza de comer papinha sem saber da molecada somaliana, de dormir pra caramba sem saber o que é ansiolítico, de brincar com soldadinhos de chumbo sem saber de Auschwitz e Treblinka? Não. Niilismo é coisa de criança que nasceu adulta e que, por isso, precisa ser mais criança. O Niilismo, filosoficamente, é uma desgraça existencial (uma desgraça muito mentirosa, não obstante a atratividade que exerça sobre espíritos menos ontológicos e mais suspensos). Mas, é coisa de adultos.
  16. Os heróis são estátuas vivas. Apesar de todos os movimentos do corpo e da alma, neles predomina a pausada segurança da Eternidade: parecem estar postados e parados diante dos mares humanos e das tempestades divinas, mas apenas parecem estar postados e parados. Imagem de resolução e sabedoria estáticas, eles vibram tão rapidamente de um ponto a outro [ida-e-vinda do ser-no-ente] do próprio espírito que parecem estar centralizados altaneiramente sobre o globo, plantados e enraizados na terra. É “ilusão de ótica”: eles estão estatuados porque estão, a todo instante, se auto-esculpindo num velocíssimo ziguezague imperceptível. O herói não estagna, temeroso, diante do desafio. Este é o proceder do estúpido que faz-se inerte diante do colosso inimigo. O herói, valoroso, conscientemente escolhe fazer frente a quem e àquilo a que se lhe opõe. Os heróis são estátuas vivas que, mortas, tornam-se estátuas (em bronze, em granito) da vida e… por isto também se movem.
  17. A suavidade das lânguidas mãos da amada

Deixou do cálice dourado três gotas cair.

Titubeou té da borda reluzente se ir esvair.

Um’a terra absorveu. Outra da boda o altar

No alvo tecido sorveu — linho cor de marfim.

A terceira, lanceada, esta pousou em mim:

Na língua que o pão já havendo ceado ali,

Foi descansar do sangue a sua vera parte.

E aqui, nestes versos, celebro-a em arte.

Oh, doce gota do espinho em dor vertida,

De Adão a velha sede cessou no coração.

O eu que me destes é Tua maior adoração.

  1. Não há dúvidas de que, popular e culturalmente, o Nazismo cresceu sobretudo em solo protestante. Por que? Ainda não sei. Perda do místico diário? Talvez.
  2. Uma das coisas mais imbecis no “jogo do amor” atualmente dominante é o fato do interesse amoroso ser aguçado ou despotencializado com base, justamente, no grau positivo ou negativo de interesse do outro. Explico: se aparenta ter sido “fácil” a aderência à pessoa, esta desconfia do apego e o repudia empinando o narizinho com um ar do tipo “se gostou de mim, boa coisa não é”; porém, se se distrata e se desdenha com boas doses de desprezo (então, é-se “difícil”), ela imediatamente fica gamada e, com o rabo entre as pernas, se humilha e corre atrás porquê “se não gostou de mim, boa coisa é”. Esquisita necessidade de rejeitar quem aceita e de aceitar quem rejeita. Em suma, entre bestas quadradas, fazer-se de difícil ou parecer-se fácil afeta completamente o julgamento do outro — atraindo ou repelindo. É um julgamento irracional, que descarta por atacado sem crivos de realidade individual, como se o valor da possibilidade de relacionamento repousasse neste “cartão de ouro” cujo maior preço é o da mais bem teatralizada repulsa e cujo menor preço é o da abertura menos dificultosa ao amor (o da atração pura e simples). Balzac nos ensina: “Parler d’amour, c’est faire l’amour.” O que é, é: age por que é e não reage pelo que não é. Conselho oportuno: menos orquestração abstrata de carências (entre baixa e alta auto-estima soberbas) e mais realidade afetiva e efetivamente palpáveis, pessoal.
  3. Em tempos de correção, o Brasil deveria bombardear Míraflores e todas as bases-fortes principais venezuelanas. Sic semper tyrannis! [5.8.2017]
  4. Refazendo Mateus 21:13: “A minha casa será chamada casa de oração; mas vós a tendes convertido em covil de arquitetos.”
  5. A beleza de uma mulher boa aguça e potencializa, com amor, a inteligência do homem. Eis a “mousa” (a musa). A beleza de uma mulher má faz imbecil, com paixão, até o mais elevado gênio. Eis a “femme fatale” (a mulher fatal). Estão aí toda a Literatura e História dos milênios humanos para prová-lo abundante e fartamente. A beleza, então, que é, em matéria de atração, senão uma consubstanciadora do espírito? Da “bela viola” haverá de sair boa música e o “pão bolorento” será dado em ração aos porcos. A boa irá, contigo, viver até que a morte os separe; a má, contigo e talvez com outros, mastigará teus anos até que a existência os separe. Salvação e perdição pela beleza.
  6. Um pouco triste sempre serás se teu coração a verdade quiser deter. Mas, olha, que a alegria viverás mais que todas as gerações ao nascer. Um pouco triste sempre serás se teu espírito afiado e decidido viver a guerrear contra o vil Satanás. Maior gozo e júbilo é em paz morrer.
  7. O barco viking é uma iluminura de madeira.
  8. O Estado não compõe o Estado. A Sociedade, esta sim, é chamada a compor o Estado. Por isto, também contra o financiamento público de campanha.
  9. Para o gênio, aprender o errado é dificílimo. Ele se parecerá com um asno dos mais chucros quando tentarem lhe ensinar besteiras e tolices escolares e universitárias — por mais alegadamente “científicas” e “acadêmicas” que elas sejam.
  10. Nimrod, de Elgar: partícula de Eternidade que calhou desabar no Tempo, música-tema para um sermão sobre o Kairós na vida de santos e heróis.
  11. Não restará uma única basílica, uma única catedral, um único santuário, uma única igreja, uma única capela quando vier o “Dies Irae”. Os afrescos da Sistina se despregarão do teto ardente, o Muro dos Reformadores cairá para não se levantar, a Hagia Sophia se auto-implodirá como Jericó, enfim, todo velho altar nosso se desfará para que venha “Siló”. Nosso coração arde de zelo pela “Casa de Deus” — pelo templo –, mas tudo isto é aqui figura passageira. Tudo se fará novo um dia. Antíoco sacrificou um porco no templo. O Inimigo sacrificará o próprio templo. Recorda, recorda.
  12. O mundo é uma espécie de bolha de pedra, que infla petreamente, e que vai estourar petreamente.
  13. A vida não se compromete com quem corre de compromisso. Se tu queres viver, então, corre de quem corre de compromisso. Corre quando te forem ofertados apenas uma noite, apenas um fim de semana, apenas algumas semanas, apenas uns meses, apenas um ano ou mesmo apenas um bom punhado de anos: corre quando te forem ofertadas algumas miseráveis e esvaentes calendas da existência. Corre de quem não quer “viver a vida” toda amorosamente comprometida, porque não quer entregá-la definitivamente à outra vida — e, então, fazer de duas vidas uma só vida para sempre. Corre, porque nada que valha a Eternidade tem o começo tão próximo do fim, com prazo de validade materialmente prescrito feito rótulo de comida congelada. Sem compromisso (com juras de boca e de coração) que almeje passar do mármore quente do altar ao frio granito do sepulcro? Corre! Sem compromisso (com juras em ações e reações) que deseje desgastar vagarosamente o ouro da aliança na pele do dedo anelar envelhecendo? Corre! Sem compromisso (com juras para si e para ti) que entronize o amor a Deus como avalista permanente do amor conjugal? Corre! Quem não se compromete para o amanhã, anota, apenas promete o hoje. Compromisso é lealdade, sabes? Corre como Forrest Gump, corre como Fidípides, corre como deve correr o atleta cristão. Dura é esta palavra: a vida se compromete com quem corre para o compromisso.
  14. O mundo, senhoras, deveria estar assim organizado para o valor vos louvar, mas as trevas e a ignorância e também a ânsia da maldade, do pecado e da amorosa injúria, arranca da maioria imensa a merecida loa. Pois aqui este homem vil e à toa eleva rimas e versos à vossa formosura.
  15. O porco e a jóia de ouro, o porco e as pérolas: a comparação entre o baixo e o elevado, entre a miséria e a riqueza, entre o pecado e a virtude. Mas, será metal dourado o tal ouro e branco-prateada a pequena bolinha preciosa? Não. É seu inverso: é a terra úmida e fértil, a terra que não é o barro lamacento… do porco! É a humanidade original resgatada: o rio passa sobre o leito, mas, onde o chão de pocilga?
  16. Eu ouvia já tantas belas palavras, mas qual haveria de comover-me se tanto virtuosismo e preciosismo atiçavam-me com retórica e desejo intelectual sem o mínimo traço de sinceridade, sem o mínimo rastro de espiritual verdade no coração? Do púlpito, Senhor, tanta grandeza arqueológica, tanta apologia científica, tanta prova e indício e sinal de que o Escrito era sim realidade. Mas, Senhor, onde Tu? Onde, naquele jogo bonito de fraseados com seus efeitos tão potentes à emoção, Tu? Onde? Em vão eu Te procurava nos testemunhos da lógica racional. Crente, não duvidava. Mas, duvidava: porquê incrédulo no âmago do que dizia-se de Ti e do Teu passeio por aqui. Sabia-Te existente, o Ser. Mas, onde Tu? No grego da semântica, no latim da acepção, no aramaico do vernáculo — não estavas. Eu Te encontrei, Senhor, naquele dia em que oito mãos ergueram o caixão de meu avô e sob o velho sepulcro depositaram um antecessor de meu pai, um antecessor meu, um antecessor que será de meu filho que um dia vem. Reconheci-me no pó de carne fria, de sangue frio — pó frio. O Teu plano de salvação para os dois anos de meu avô, o Teu plano de salvação para as muitas décadas de meu pai e o Teu plano de salvação para toda minha vida. O silêncio da beleza fúnebre converteu-me. Ali a ressurreição fulgurante; e ali pude tocar tuas chagas, oh Senhor de mim e Deus de mim. Então, naquele tempo de quatro velas e coroas de flores e lágrimas mal colhidas em lenços amarrotados, a Tua voz que eu não podia escutar no púlpito dos doutores, na sala-de-aula dos mestres, no valado igrejal dos pastores, a Tua voz eu escutei: Vem para fora!
  17. Apenas a luz reconhece (e pode conviver com) outra luz, enquanto as trevas entre si mesmas se desconhecem em cegueira dual e antagônica (porque nenhuma treva é igual à outra e uma escuridão não pode se ajustar à outra). A luz que encontra a treva ou a ilumina, compartilhando de si a incólume partícula flamejante capaz de acender fogo no breu vacuoso, ou se desnuda, fulgor a fulgor (penumbrando-se, ao mesmo tempo), até que acabe também treva. O “jugo desigual” referido por São Paulo em II Coríntios 6:14 é isto e só isto.
  18. Conforme tu avanças na vida espiritual, tu avanças em discernimento acerca das coisas visíveis (a humanidade, porquê horizontal, entre elas está) e invisíveis (aquilo que tem poder, vertical apenas, sobre a humanidade). Compreenderás a profundo — o interno — as coisas que afetam o homem pelo que ele mesmo é e compreenderás a fundo — o externo — as coisas que afetam o homem para ser o que ele ainda não é (divinas e boas ou demoníacas e más). Então, decifrando-as sob a tutela do Espírito Santo, tu te tornarás um enigma para todos. O chaveiro exímio tem chave para todas as portas, mas ninguém tem a chave que abre sua porta, a porta da chavearia. A tal lugar se chega quando, primeiro, tu sabes quem és. Como Quixote, tu deves antes verdadeiramente dizer “Yo sé quién soy” para que, então, depois, efetivamente digas: “Eu sei quem sois!”. Recorda, a propósito: “Mas o que é espiritual discerne bem tudo, e ele de ninguém é discernido.” (I Coríntios 2:15)
  19. A medida que se perde o alto sentido de Deus, o homem perde seu próprio sentido interior e, então, se entrega à busca dos baixos sentidos no mero nominalismo que o mundo exterior chama “sentido”: o nada, o nada excruciante.
  20. Moço, moça — jovens do Senhor: é preciso que tenhais a coragem salvadora de mirar nos olhos de quem vos enamorais e, então, em breve ultimato espiritual, dizer: se tu não amas a Deus, não poderei amar-te!
  21. Cristo crucificado, Cristo morto, Cristo ressuscitado: espírito, alma e corpo.

Provérbios à moda salomônica III

  1. Quando dança o sábio lhe tomam por louco, mas dançando o louco ninguém presta atenção.
  2. Quando desce o sol, desce também o trabalhador à sua cama. Mas o preguiçoso com a lua põe-se de pé.
  3. A morte do justo pranteia o justo, mas morrendo o iniquo pranteia todo o povo.
  4. Aborrece seu pai e entristece sua mãe o filho que não deseja para si gerar filhos e filhas.
  5. Um prato de dor é o adultério: um pão suave de formas, mas que ao paladar é sangue pisado.
  6. A voz do arauto não será ouvida quando invadirem os inimigos se sua boca a todo tempo profere mentira e diz “foi brincadeira”.
  7. Doce é a uva e amargo o fel, mas o profeta ao amargo prefere quando deve guardar-se das corrupções da mesa do rei.
  8. O canto da congregação alegra os justos, mas aos rebeldes enche de furor.
  9. A palavra do justo empenhada diante do profeta mais vale que todas as reses do rei no altar do sacerdote.
  10. Se dormita o vigia, perece todo o povo; mas, se dorme todo o povo, perece o vigia e também todo o povo.

Provérbios à moda salomônica II

  1. O vinho alegra o coração do sábio, mas confunde o pensamento do insensato.
  2. Sepultura para sua família é o mal proceder dos seus moços.
  3. No caminho do jovem há deleite quando seus passos avançam pela vereda dos antigos.
  4. A jornada do iníquo logo acaba no deserto, mas a peregrinação do justo aí se inicia.
  5. Mais puro que a água das montanhas é o coração daquele que teme a Deus e guarda seus estatutos.
  6. Quinhão de formosura acrescenta à própria beleza a mulher que teme ao Senhor.
  7. Na reta senda da justiça caem as pedras dos maus juízes.
  8. O fruto doce que se colhe antes do tempo constrange a língua e enfraquece o corpo.
  9. Flor que não desabrocha é a reta intenção que a concupiscência desorienta.
  10. Como voz solitária entre trombetas altissonantes é o conselho do velho sábio exilado em corte estrangeira. Mas, a ela o rei escuta.

Provérbios à moda salomônica I

  1. A faca de ouro destroça a espada de prata, mas o gládio de bronze com ambas arrebenta.
  2. Como vento sobre o roseiral, assim é a respiração do justo quando tomado de cólera.
  3. A gargalhada do iníquo, a risada do gentil e o sorriso do justo: água da mesma fonte.
  4. Como um pequeno buraco no casco de um grande barco, assim é a nódoa no espírito do príncipe.
  5. Brasa vermelha na língua do falador é o boato que dele se espalha.
  6. Como águia cega no alto da montanha, tal é o homem de ciência sem sabedoria.
  7. Como fonte de água salobra que engana a semente, tal é a língua do astuto que do engenho das suas palavras persuade o símplice.
  8. Mais alto que a montanha mais alta é o pensamento do homem cujo pensamento é seu trabalho.
  9. No caminho escuro e vazio encontraram-se a tocha, a lâmpada e a fagulha. Qual delas é a maior?
  10. O rico e o pobre trabalharam juntos durante toda a ceifa. Assentaram-se, depois, numa mesma mesa. Um pão da flor da farinha para o rico e um pão de cevada velha para o pobre. Ambos se fartaram.

Esponjas de sol — XXIX

  1. Tu exercitas teus pulmões e mergulhas no profundo mar para — sob o risco de morte, na dor do ar que te petrifica a respiração sob a pressão das águas frias — recolher tantas centenas de conchas e entre estas colher uma ou outra dezena de pérolas para cuidadosamente obrares um refinado colar para a mulher que tu amas. E ela, que faz, galardoada? Joga o precioso presente a um canto, enquanto muito se exaspera desejando as ordinárias coleiras caninas que outros lhe vendem caro. Está aqui o significado da exortação evangélica que manda não deitar pérolas aos porcos. O Senhor quer que gastes tuas forças em tão bela e heróica empresa. Não quer Ele, porém, que tua dedicada obra seja rebaixada à condição de bijuteria suína.
  2. Não gastarás tua poesia com quem tem alma de lama. Não gastarás as belezas do teu espírito com quem compra molduras para a feiura do mundo. Não gastarás tua voz que ora aos céus com quem se deleita em ouvir a gritaria da terra. Não gastarás teu olhar que terno transpassa o cosmos com quem apenas vê globos oculares lascivos. Não gastarás teu amor com quem mastiga afetos como Baal canibalizava os fetos hebreus. Não, não te gastarás com quem quer passar pela vida como a frouxa flatulência duma hiena moribunda à meia-noite. Não gastarás tua vida que aspira a Deus com quem respira o enxofre do próprio eu. Não, não te gastarás com quem não quer escrever a história própria e do mundo e, antes, prefere apodrecer junto ao calendário que a existência a todo tempo troca. Não. Não gastarás. Não te gastarás.
  3. Muitas das coisas mais bonitas e gostosas desta vida são as coisas que menos parecem deter beleza, que menos parecem ser capazes de gerar gozo. Digo, então: só quem está atento aos pequenos detalhes e minúcias do dia-a-dia é capaz de fruir certas delícias existenciais. Uma pequena lista, minha: o café que minha mãe passa às 6h, o som da voz das pessoas que quero bem, a lambida da cachorrinha e o afago ronronante da gatinha, o caminho semeado de cheiros (a construção, a praça, a padaria, o rio) até o trabalho, o bom dia sincero e o bom dia insincero (este último, me ajuda a melhorar até extrair da pessoa gentileza verdadeira), etc, etc, etc. Só vive entediado quem é incapaz de obter poesia extraordinária da prosa ordinária.
  4. Senhor, minha igrejinha é uma catedral. Está lá, no velho púlpito de madeira, a cátedra donde o Espírito doutora. E o alfarrábio do teólogo acaso sabe que no coração daquela senhorinha gemem mistérios dourados e loucos? Eu vi, Senhor, quando o pardal voou por cima das cabeças nossas e pousou no tanque de batismo de fria ardósia. Eu vi, Senhor, porque os olhos da ave, mirando a ceia na mesa toda posta, correram pelas ovelhas e se fecharam. Quem já viu passarinho com os olhos cerrados? Quem já viu a meditação de um serzinho de asas? Senhor, minha igrejinha é uma catedral. É uma escadaria de poucos degraus que me arremessa, feito estilingue de luz, para a terra suspensa no ar.
  5. Se uma coisa aprendi até agora, é que, em amor, fugas físicas (de passos para trás a caretas) correspondem justamente ao oposto do que materialmente parecem demonstrar: são sinais de paixão contrariada.
  6. Todos nós temos fome. Mas, o principal sobre a fome é a comida. É, própria e especificamente, o valor nutricional e prazeroso da comida. Veja: tu estás com uma fome avassaladora que te prega o estômago nas costas, uma fome felínea de leão jejuando no deserto. Aí, vem o capeta e te oferece todos os cachorros-quentes que tu podes comer (com Coca-Cola) em cinco míseros minutos. Comê-los implica, anota, em pagar seu preço: tua bússola. E a vendedora é uma sensualíssima capetinha de rabo vermelho! Porém, a sete quilômetros de caminhada está o sítio confortável, está a aldeia onde está o poço em que Rebeca retira água, está a mesa dos parentes diariamente cheia de arroz, feijão, ovo frito, bife, bata frita, salada de alface com tomate e suco de limão. A sete quilômetros do hot-dog do tinhoso está Rebeca. E Rebeca está, bem-aventurada, à mesa. Esta é a minha metáfora sobre amor e fidelidade.
  7. A genialidade dispensa bibliografia. Ela apela ao Real, não à estagnada manuscripturação da realidade como argumento para provar a si mesma.
  8. O Anticristo é a sombra de sua própria sombra.
  9. O caminho antigo que contei a ti / Quando íamos juntos pelo Minho, / Ele antevê o futuro final que vem / Quando o começo ainda é vazio.
  10. Os poucos pássaros que vi revoarem o céu / Corriam para o Leste em fuga do novo breu. / O colorido das penas em relance desapareceu / Diante do sombrio cinza que cindiu todo eu.
  11. O espelho mostra o que tu de ti demonstras.
  12. Tu, que não tens a Deus do nascente ao poente; tu que não tens a Deus desde quando soubeste que algo em ti te magnetiza em direção às coisas que acontecem nos céus, porque decidistes volver para baixo, para a terra, os olhos; tu que não apanhas da Eternidade um pouca da paz iluminante nestas borboletas depositadas, antes, caças os escaravelhos mofados nas tumbas antigas. Tu… és um louco!
  13. Para cada passo, um caminho de quilômetros se abre. Não decidirás por impulso, portanto. Mede teu pulso, mede o latejar das tuas sinapses, mede o espaço entre uma pegada e outra. Para cada passo, um caminho de quilômetros (talvez perigoso atalho) se abre. Não decidirás, portanto, impulsionado por corridinhas que serão maratonas ao cabo, infusionado por carreirinhas que serão peregrinações ao final. Para cada passo, um novo destino se fixa.
  14. Quando a Basílica de Santa Sofia / Voltar para o Altar de Cristo Jesus, / E quando na Terra de Santa Cruz / A Constelação roer no pendão o lema, / O Deus dos Exércitos nos dará a Guerra.
  15. O Credo de algumas igrejas há muito que superou em loucura o Credo dos Apóstolos do “Not the Nine O’Clock News”…
  16. O Manuscrito Voynich me parece ser uma peça de erudição criativa que amalgama ocultismo cientificista, alquimia, cabala e ficcionismo imagético-literário. De modo que apenas quem o escreveu saberia dizer-nos o que ele significa ou o que não significa ou mesmo se ele significa, propriamente, alguma coisa além dum engenhoso organismo semiótico.
  17. Tu, que sonhas sonhos tão altos, não percebes tua tolice? Tu não vês que o olhar humano não poderá romper os céus? As estrelas e a lua ao centro do teu coração, apaga da alma! Apaga enquanto a ilusão não te encarcera no calabouço das nuvens, apaga enquanto a sublimação não te arrasta para o lírico sótão abissal. / Eu, que sonho sonhos tão altos, percebo a tolice da tua razão. E vejo que meus olhos cortam os siderais do infinito ao além. As estrelas e a lua ao centro do meu coração iluminam-me a alma. Ilumino para que não haja “enquanto”, para que ele dure como o castelo do conto; ilumino para que o momento seja eterno como os corais da Natividade, que ainda cantam.
  18. É próprio do amor fazer tolice, mas não é próprio da tolice ser amorosa.
  19. Há muito de errado com um mundo onde a poesia já não toca o coração das mulheres e onde o heroísmo já não move o coração dos homens. Há muito de errado com um mundo onde o encanto, o charme e os olhares versificados já não entram no jogo da conquista. Onde as damas? Há muito de errado com um mundo onde a valentia, a honra e a dignidade não fazem do homem um sujeito pronto para os combates épicos. Onde os cavaleiros? Infelizmente, as mulheres estão dispensando a corte dos generosos de espírito em benefício destes farrapos humanos que mal conseguem galináceamente piar nos terreiros azonados da existência. Infelizmente, os homens estão dispensando a virilidade espiritual em detrimento destas hedonistas pseudo-conquistas boiadeiras, passat-rebaixadeanas e funknejas da existência. Há muito de errado com este mundo — que não quer viver.
  20. Quereria ensolar-se nos prados frios, / Sabendo que o gelo é pai dos calafrios / E que o gene do calor não é da estrela / E que o ancestral do fogo não é o sol.
  21. Dela amei a sombra grandiosa, / O potencial dourado e fulgente, / Aquilo que nela era pura luz. / Outra trigueirinha escuridão…
  22. O vai-e-vem da vida são badaladas de améns ao Pai. Tu és um sino.
  23. Pensamento existencialista dum profeta: O conhecimento das coisas que ainda não são, não terei jamais enquanto respirar aqui, aqui. É preciso que meu espírito se exercite quieto entre o relógio e os quereres dos que vivem. É preciso que meu espírito caminhe silencioso até que descubra em si mesmo a final canção.
  24. Não argumentarás com energúmenos.

Esponjas de sol — XXVIII

  1. Três mandamentos que adoto e aconselho que adote quem quiser levar vida livre e piedosa: I. Perdoa tudo a todos sempre, com coração sincero e humilde. Isto não só te libertará da violência da tua própria alma quando ela for injustiçada, mas te fará um abrigo de graça divina para a redenção dos próprios injustos. Com isto, de Deus também alcançarás melhor perdão e terás um espírito pacificado; II. Livra-te de todo melindre acerca do julgamento do mundo. O que importa é tua consciência diante de Deus, o que importa é tua conduta terrena aspirando à Eternidade, o que importa é tua ação reta e varonil; III. Nada espera de ninguém, senão que esperem de ti o melhor. Tu realmente não deves esperar bondade ou maldade das gentes, em suma, não deves esperar quaisquer coisas (benéficas ou maléficas) de quem quer que seja, mas espera, isto sim!, que de ti esperem todas estas boas coisas. Sê um exemplo para os exemplares, um exemplo para os inexemplares e um exemplo para os sem exemplo.
  2. Uma vida bem vivida é uma vida bem escolhida. Nossas escolhas atuais serão nossas alegrias ou nossos fardos futuros. Cada cabeça, uma sentença, e, a cada sentença, um juízo existencial inalterável. Por isto, quando fores decidir isto ou aquilo para “agora”, não te esqueças que tal decisão redundará nisto ou naquilo para “depois”. A tua semeadura será a tua colheita e a tua colheita — deliciosa ou detestável — será o teu alimento para todos os demais dias que viveres sobre este planetinha ordinário. Escolher é a força-motriz da tua glória venturosa ou do teu infame fracasso. Escolhe, pois, o teu caminho, certo de que ele poderá ser via para o Céu ou atalho para o Inferno. Escolhe, pois, o teu caminho, certo de que ele poderá ser mesa de fartura no deserto ou fome seca em floresta tropical. Escolhe, pois!
  3. Chorar o leite derramado é, definitivamente, grande tolice, se não for para prevenir futuros “derramamentos”. Seja o leite uma gota solitária ou o fruto da ordenha de toda uma manada, o pranto será infértil se for mera manifestação emocional de sofrimento e não for tratado como deve ser tratado: uma oportunidade de padecer pedagogicamente para, no futuro, não derramar o leite (ou, se derramá-lo novamente, não chorar tanto).
  4. Chegará o dia em que me cantarão os anjos um réquiem. Eu saberei e direi: isto é tão belo e tão imerecido, Senhor! Mas Tu, ao meu lado e ao lado do féretro meu, cantará também, cantará tão bem: “…et perducant te in civitatem sanctam Ierusalem.” E eu centenário já, no corpo prestes a volver ao pó; e eu, recém-nascido em leito de carne gloriosa, direi: isto é tão belo e tão imerecido, Senhor!
  5. Não existe grande amor para toda a vida que não seja acompanhado de pequenas e de pequeninas gentilezas diárias. No tempo, o amor é um micro conta-gotas que adiciona e subtrai diariamente suas nano-gotículas de carinho.
  6. É na liberdade que se prova qualquer amor. E é na ausência dos olhos que se prova o valor e as ações de quem ama (ou, mais frequentemente, de quem deveria amar, de quem diz amar). Ser incapaz de lealdade é ser incapaz de amar. Amor, teu sobrenome é lealdade!
  7. Vinte e oito anos é a minha idade. E desde os seis anos (logo depois dos meus cinco) eu vou tentando continuar a ser aquele “niño frente a Dios” que então sonhava com anjos jogando futebol e que agora, bem acordado, ora um “sólo le pido a Dios” para que os homens joguem menos futebol e pensem mais no mundo dos anjos.
  8. O maior sinal de infelicidade é o frenesi de querer ocupar o tempo. Minha geração é também infeliz por isto: porque, não tendo consciência da boa vida que escorre quieta no dia-a-dia, se aferra no ativismo desesperado de “fazer alguma coisa” o tempo todo, para não ter que olhar-se, em silêncio, diante do espelho ou para não ter que conviver consigo mesmo um ciclo de 24 horas completas. São incapazes de passar um dia livre consigo mesmos, porque senão adoecem em tristeza e depressão. Por isto, ocupam-se com frenesis barulhentos (talvez eles abafem o megafone da realidade que pulsa desespero no peito, certo?). Vide a dinâmica perversa duma balada: um poço de carências altissonantes, de traumas dourados por pose e enrijecidos pelo álcool que lhes amolece as almas. Não percebem o vácuo de significados que lhes martela a cabeça quando vocês vão dormir as 5 ou 6 ou 7 da manhã? Ouçam este bobo: vocês não serão felizes enquanto não olharem para a existência com aquele olhar que vocês tinham quando passavam “domingos medíocres” comendo a macarronada na casa dos avôzinhos, brincando com os primos a tarde toda, dormindo sossegados das 10 da noite às 10 da manhã, pondo o pé na terra onde a bola rolava e a cabeça no céu onde a pipa voava, esquecendo das necessidades do ego que lhes obriga a mostrarem-se o que não são (felizes, vocês não são). Ouçam este bobo, pelo amor de Deus e por amor a vocês mesmos.
  9. Dizer coisas bonitas não importa muito para o amor: fazer coisas bonitas, sim, importa muito para o amor. Mas quando fizeres coisas bonitas dirás inevitavelmente beleza. Impossível que tua ação não crie seu reverso em palavra.
  10. Tudo bem, os calendários se acabarão / E os relógios um a um pararão silentes. / Tudo o que conta o tempo e o mastiga, / Tudo o que anuncia em número a vida, / Tudo bem, isto no mal acabará um dia. / Os marcadores se desfarão no inferno / E sobrará, total, na terra a eternidade.
  11. O horizonte caminha comigo de ponto a ponto. / Se lhe volto as costas, ele gira e caminha comigo. / Se os meus pés são meu particular promontório, / Se o meu caminhar é meu limiar para o tempo, / O horizonte nada pode, senão caminhar comigo.
  12. A pedra de toque de qualquer pessoa são seus olhos. Nestes dois órgãos repousam toda a complexidade e toda a simplicidade humana: vê-se tudo ali, no movimento do globo e no fulgor da íris. “Olhos d’alma”, disse algum poeta anônimo. Deus proveu aos percebedores e sensíveis que pudessem perceber e sentir o quanto, às vezes, a palavra falada contradiz a palavra guardada no fundo dos olhos, o quanto aquilo que passou pela língua e pelas cordas vocais contraria o dito no profundo dos olhos.
  13. Oração de um velho patriarca ortodoxo georgiano: “Oh, Deus Eterno, aqui dos meus altos anos, canto-te estas palavras em voz vacilante, mas ouve-as mesmo assim, porque se a língua fraqueja é inda pronto meu coração. Oh, Deus Benevolente, Tu que consagraste-me a este ofício, dá-me Tua piedade e estende sobre minha alma Tua mão. Oh, Deus Pastor, Tu que és verdadeiro e vê nua minha mente, dá-me para que bem use o Teu cajado. Sê pai para mim, meu Pai. Dá-me a Ti, dá-me para Ti. Sê calor para meus pés frios neste inverno. Oh, Deus Santo, fazei-me santo a cada copo d’água e a cada cálice de vinho que eu der de beber aos teus santinhos. Isto te pede este teu servo, pequenino e suplicante. Ouve-me. Amém!”

[Assisti Ilia II cantando (https://www.youtube.com/watch?v=HuWAkADPV4Q). Não tenho a mínima idéia do significado das palavras cantadas, mas é isto que me caiu no espírito.]

  1. As piores angústias espirituais da existência, creio, passam os velhinhos que tiveram vida juvenil e adulta dissipada. Vi isto no olhar de alguns idosos num asilo. A pele enrugada (e fria) sente rolar a lágrima quente e o silêncio retoricamente discursa: “O que eu fiz da minha vida?”
  2. A palavra gera a ação, o abstrato gera o concreto, o metafísico gera o físico: “As más conversações corrompem os bons costumes.” (I Coríntios 15:33)
  3. Ou a vida será esta aventura que pregam os teólogos ou ela será esta lama animada que pregam os biólogos. Mas, vede, que se é uma coisa ou outra, porque a escolha? Se tu optas pelo caminho metafísico, serás nele feliz. E se escolhes perambular pelo físico, serás nele infeliz. Neste andar mesmo já se entende, já se compreende tudo.
  4. O indefinido é a rabiola “visível” do infinito.
  5. A angústia é um sentimento fenomenal. Ela é um choque distendido de consciência. Só se angustia quem tocou com o pensamento verdadeiro nalgum sentimento verdadeiro, fazendo com que ambos se chocassem, unidos, contra pensamentos e sentimentos falsos (mas tidos por verdadeiros) acerca da realidade — coletiva ou particular. A angústia te obriga à avaliação do mundo e à reavaliação de si. A angústia é uma graça do Espírito Santo; é uma agente da metanoia.
  6. Briga (não debate filosófico-teológico, importantíssimo, que é bem lá outra coisa) de católico com evangélico é uma das coisas mais contraproducentes não só em matéria espiritual pessoal, mas é, mesmo, questão de sobrevivência civilizacional coletiva do Cristianismo. Os fanáticos islâmicos quando matam cristãos não perguntam antes se eles são romanos ou protestantes, não diferenciam teologicamente tradicionalistas de calvinistas e carismáticos de pentecostais quando explodem bombas em igrejas. Basta chamar Cristo de “meu Deus e meu Senhor!” que te cortam a garganta, seja você copta, adventista, ortodoxo ou mesmo um “desigrejado”. E vocês, aí, infantilmente se “matando” com seus porretes e estilingues? O nome disto é fratricídio, meus irmãos!
  7. Questões teológicas e doutrinárias podem certamente levar o Papa, o Arcebispo de Canterbury, o Patriarca de Constantinopla e o Pastor de Wittenberg para o Inferno, mas, muito dificilmente, levarão os simplórios fieis (que ocupam bancos e que amam a Cristo e que apenas esperam viver quietos em Deus a “verdade” das suas igrejas) quando estes se põem a debater acerca de tais assuntos sem muito estudar e saber, infernizando seus irmãos.
  8. Vida boa é aquela que, espiritualmente, concentra em todas as suas fases, momentos e instantes todo o seu sentido, toda a sua completude e unidade de significados. Quando se tem um norte bem calibrado na alma, todos os acontecimentos existenciais (sobretudo as agruras) são “felicizadas” por este sentido que é Sentido, por estes significados que são Significado. É como se pululassem “paraísinhos de logos” a cada passo consciente; paraísinhos às vezes lacrimosos, inclusive, mas paraísinhos que apontam e fazem sentir o Paraíso do Verbo. Vida boa, porém, só se obtém quando se está determinado a preferi-la a tudo.
  9. O enorme contingente de maus católicos no Brasil deve-se ao enorme contingente de maus padres do Brasil. O grosso dos católicos nacionais não sabe o que é o Catolicismo porque seu clero brasileiro também não sabe o que é e, quando sabe, esconde o que é porque prefere uma visão mais “soft” de moral.
  10. A rotina é o deleite dos santos e o tédio dos iníquos.
  11. Qualquer religião subsiste sem inteligência (capacidade de apreender “as coisas visíveis e invisíveis”, certo?). Até a seita “atéia-teen” do Monstro do Espaguete Voador pode ser levada a sério. O Cristianismo, porém, existe-na-Inteligência porque emerge da própria Realidade: nele, o senso-comum (tão odiado, porque naturalmente cognoscível, pelos petulantes complexificadores) é capaz de fazer as vezes do Q.I. até mesmo na Mula de Balaão.
  12. Em termos de Pedagogia extra-escolar (doméstica, pois), sou da opinião de que não se deve bater de modo algum em crianças como meio de punição. Os pais devem, isto sim, amá-las tão fortemente que a simples demonstração de desaprovação por eles seja para seus filhos o maior e mais temível dos castigos. Castigos físicos apenas criam medo, não respeito verdadeiro. Impedem malcriações e erros morais (até certo ponto) pelo trauma inconsciente, não pela consciência livre. No entanto, para isto, a família deve ser singularmente sólida: pai e mãe devem ensinar pelo próprio exemplo de retidão, de caráter e de espírito elevado. E isto começa com um casamento igualmente bem instituído entre marido e mulher. Difícil? Mas é este o caminho, o caminho do amor que — por ser amor de fato — dispensa varas, chinelos, palmadas, socos, tabefes e toda sorte de barbárie em nome da correção legalista.
  13. O poema “Quadrilha” de Drummond é, no contexto do amor natural, a suprema realidade relacional.
  14. O único e grande medo que deve atribular nossa alma é o medo de passar pela vida como se ela fosse apenas existência: deixando pegadas de símio milenarmente envelhecido (do parto ao cemitério) e não o eternal legado de ser humano (da concepção à ressurreição).
  15. A renúncia cristã consciente (não a traumática da ascese dos fanáticos que em tudo veem pecado) é paradoxal: logo após, ela nos premia com o superlativo qualitativo das coisas quantitativamente renunciadas. Vem o mundo e te oferta uma coroa dalgum reino expansionista; vem Deus e te concede a soberania da tua alma. Vem o mundo e te oferta um harém de musas e ninfas deliciosamente inférteis; vem Deus e te concede a esposa, bela videira de seios frutíferos. Vem o mundo e te oferta uma mesa de finos manjareis palacianos; vem Deus e te concede o “pão nosso de cada dia” que mais saboroso fica conforme mais se trabalha por ele. A renúncia cristã que é, então, senão a renúncia de prazeres concentrada e temporalmente etéreos (cujo impacto imediato não passa dum polvilhar atômico de ilusões muito densas) em benefício de verdadeiro prazer permanente? A renúncia cristã é ganho de verdadeira, de verdadeira alegria!
  16. Nem tudo o que não brilha não é ouro.
  17. Tu trocas o certo pelo duvidoso quando, sucessiva e decrescentemente, duvidas da certeza. A certeza se esvai gradualmente quando olhas para trás — onde está o desejo abandonado.
  18. Pouca gente quer escalar a Grande Pirâmide de Gizé. Pouca gente quer pedalar sua bicicleta na Grande Muralha da China. Pouca gente quer voar de balão sobre o Saara. Pouca gente quer singrar mares e oceanos e caminhar pelas planícies e planaltos e pelas montanhas do planeta. Pouca gente quer comer na marmita dos berberes, na prataria dourada dos czares, na porcelana fina dos nipônicos; na verdade, pouca gente quer comer as comidas da terra. Pouca gente quer compor, quer escrever, quer erigir, quer pintar, quer esculpir, quer filmar. Pouca gente quer namorar, quer noivar, quer casar e quer gerar filhos. Pouca gente quer ser gente e perscrutar a Humanidade com suas obviedades patentes e seus mistérios insondáveis. Mas, ainda assim, há esta pouca gente que não é “pouca coisa”. Louvo a Deus por este pugilo de homens e mulheres que, ainda que poucos, diariamente salvam o mundo da pouquidão.
  19. Nunca obrigarás alguém à nada. Nem (e sobretudo) ao Bem. O que se faz coagido não tem valor espiritual e moral algum. Afinal, não é feito em função da consciência livre; mas é feito pela necessidade desalmada de cumprir um “requisito” externo ou de ceder à uma retórica molestante. Pergunta e aconselha: propõe, mas não impõe. Respeita as decisões alheias com severidade.
  20. Se diariamente tu te sentes mal porque és e pensas e acreditas em ideais mais elevados e tens em ti sentimentos e “aspirações altas e nobres e lúcidas” e o mundo não te compreende e as pessoas te olham de soslaio, dê-me a mão: tu és mais um dignitário desta invisível confraria de peixes fora d’água. Não te sintas mal por sentires aquilo que o coração de Deus também sente — esta angústia de querer ser bom. Sente, antes, o Bem que o Senhor depositou em ti: este bem de querer ser aquilo que Adão deveria ter sido, este bem de querer tocar o Ser por detrás do Ente, este bem de honrar a tua consciência podendo olhar reta e diretamente no fundo e no profundo dos olhos de qualquer ser humano. Não te entristeças. Te alegra, sobretudo, te alegra porque és e pensas e acreditas…
  21. Agora, que os pastos estão secos na terra acinzentada. / Agora, que o pastor está jogando às chamas seu cajado. / Agora, que tu és a ovelha perdida na noite mais escura, / Que farás senão ansiar por sacrifício a Deus no templo?
  22. Homem, as coisas para as quais tu diariamente vives honram a morte do teu Senhor?
  23. Nós homens somos naturalmente mais “abrutalhados” (o que não quer dizer menos preparados) para o amor. Mas, que coisa terrível e monstruosa é uma mulher insensível ao amor?
  24. Se prestares atenção mais meditada e pela intuição medida, perceberás que nas pedras há qualquer coisa de misterioso. Mistério místico e transcendente? De modo algum: mistério imanentíssimo, porquê mistério que revela a necessidade de constituir verdades aparentes. Erigir pirâmides, altares, totens e construções sólidas que nos ultrapassem no tempo… A rigidez da pedra talhada é uma concretização das nossas certezas abstratas, porque existem e existirão e superam e nos superarão?
  25. Sintoma número 1 de infelicidade disfarçada com entretimento: inquietude.
  26. O Trump tem lá o lema dele. O meu, para agora (já que o inglês engoliu o francês, que engoliu o latim), é este: make the West great again!
  27. Entre o dogmatismo ideológico do ferro enferrujado e a liquidez descompromissada da diarreia subjetiva, goteja eternamente para o alto o mercúrio cristão.
  28. Dizer que a idéia de “vida eterna” deriva necessariamente do desejo auto-conservativo de prolongar metafisicamente a existência material (contra a morte), equivale a dizer que o paladar deriva da mastigação deleitosa do nosso prato preferido.

CONSELHOS AMOROSOS | Parte 4 (e última) – Da Série Pessoalíssima: “Vivendo e Aprendendo”

X. Quando tu tens certezas certeiras para tua vida, não podes te submeter às incertezas desacertadas: quando tu tens um futuro mais ou menos posto por Deus no horizonte, não podes jogar tudo a perder por paixão em si mesma. Por isto, haverás de aprender a diferenciar um “rabo de saia” altamente sedutor de uma mulher para a vida toda, a diferenciar Dalila de Raquel. Talvez quererás que a Raquel do ideal seja a cavala Dalila de carne-e-osso que atiça teu âmago todo santo dia, que a mulher adequada para tua vida elevada seja aquela que vive ali e lá uma existência rebaixada que “bate com a bunda no chão”. Talvez tu mesmo te auto-enganarás com artimanhas piedosas: mentirás para ti mesmo inventando desculpinhas evangélicas de conversão e liberalidade para com aquele docinho de coco requebrante. Provavelmente, não terás condições imediatas de discernir se Luísa (ou Helena ou Beatriz ou Ana Clara ou Fernanda ou outra de nome outro) é uma Raquel ou uma Dalila, porque Dalilas também podem parecer-se com mulheres com disposição mental para uma vida profunda a dois, podem frequentar a tua igreja com ar de graça divina, podem ser pudicas beatas de quatro costados ortodoxos e, inda assim, serem Dalilas nervosinhas, Dalilas com piriguetice histericamente recalcada por escrúpulos pseudo-religiosos; ao passo que a moça danada — cabrita levada — pode carregar dormente no peito desabotoado e na cabeça avoada tal profundidade de riquezas que a ti pertencerá o garimpo, a fundição e a ourivesaria — a ti pertencerá todo o processo de mudança, de melhoria, de transformação, da metanoia dela. Por isto, anota bem: discernirás a Dalila nem tanto através das estéticas caricaturais, das imagens prototípicas, dos estereótipos 8-80. Discernirás Dalila na revelação silenciosa do dia-a-dia, quando perceberes que ela retira tuas forças morais, que ela mina tuas forças espirituais, que ela extrai tuas forças de ser e sentido e te faz alguém pior diante do Senhor; o teu coração sofrerá exaustões, padecerá fraquezas e anemias a ponto de te distanciares do Bem Maior, o Bem Maior que te chamou à uma vocação de Eternidade. Se não construir vida em ti, crê: estas diante de Dalila e deves largar mão! Quando for Raquel, a tua Raquel verdadeira e única, ela provocará em ti o tesão que Dalila costumeiramente provoca (que apenas e só isto provoca, anota também): teu corpo se fartará, mas se fartará porque também se fartam teu espírito e tua alma. Recorda aquele verso de António Machado: “No mar da mulher, poucos naufragam de noite. Muitos, ao amanhecer.” O mar de Dalila e Raquel é o mesmo. O que muda, o que tanto muda, é que Dalila vender-te-á, para que nela tu tentes navegar, uma canoinha com o menor e mais imperceptível furinho no casco (pelo qual irás a pique, mais cedo ou mais tarde); ao passo que Raquel dar-te-á para cada dia a nau necessária para singrá-la. Ela confirmará certeiramente tuas certezas e será tua companheira no horizonte diurno e noturno. Tu também terás que escolher o teu eu: serás para ela Sansão ou Jacó?

Esponjas de sol – XXVII

  1. Sexo sem amor é como sabor sem nutrição: você mastiga (você come), mas não se alimenta. A língua se extasia no paladar endorfínico, mas o corpo não recebe as proteínas, os nutrientes e as vitaminas. Não é outro o motivo causador dessas multidões de anêmicos (de carentes) ambulantes, que procuram diariamente nos buffets palacianos aquilo que apenas os pratos da rotina serena podem propiciar. No pensamento, o pessoal não quer amar e se casar no altar e então ter filhos (porque isto, afinal, inibe certos cardápios de prazer); mas no sentimento, deseja ainda a praxe encantada e pragmática do semanal amor romântico à moda arroz-com-feijão-e-ovo-frito-e-bife na mesa larga entre os tios e tias, primos e primas, irmãos e irmãos, pai e mãe, avôs e avós. As carências desta geração — dos homens e, principalmente, das mulheres — derivam disto: batata frita é coisa boa, mas dela você apenas tem os pluri-multi gostos das mil lanchonetes que frequenta, onde come todas as espécies de batatas fritas (das chips inglesas às bratkartoffel alemãs), mas onde também logo após as cospe anoréxicamente, fatia à fatia. Não crê que está hora de encontrar a “batata frita tradicional” de algum antigo fogão caseiro e, na mesma mesa por décadas a fio, mastigar, comer e se nutrir daquela que, entre todas, será definitivamente “a melhor batata frita do mundo”? Pense nisto.
  2. Dada a atual conjuntura das nações, a única forma de evitar uma guerra [definitiva?] entre Ocidente Cristão e Oriente Islâmico é a rendição incondicional do primeiro ao segundo. Caelum denique!
  3. A situação das nações ocidentais [cristãs] frente ao Globalismo ficará tão terrivelmente perigosa para suas soberanias que, para defenderem-se de um poder global centralizado, monarquias precisarão ser instauradas/restauradas e-ou “ditaduras” à moda romana (caveant consules!) deverão surgir para concentrar poder eficiente na luta contra o Anticristo.
  4. Os ingleses de outrora cantavam os versos de William Blake — Jerusalem — nas suas pelejas nacionais. Hoje em dia, sussurram Imagine e sopram bolhinhas de sabão.
  5. ONU? Anathema!
  6. Os sinceros são quase sempre ingênuos. Nós cremos que os outros depositam nas palavras que saem da boca a verdade que está lá dentro deles quando eles falam e dizem. Particularmente, talvez minha sorte consista em que, não obstante ser sentimentalmente ingênuo, não o seja intelectualmente. Aquilo que me abala o coração pouquíssimo comove meu cérebro — forte com a alma que o envolve. Afinal, quando se está de fato interessado no conhecimento “das coisas visíveis e invisíveis”, não se é pego de supetão no pensamento e aquilo que pega de surpresa no sentimento logo é simbioticamente aderido à razão e apenas vem servir como mera e posterior comprovação prática da realidade teórica anteriormente sabida. Deus julgará a História da Humanidade e as histórias e as estórias de cada um dos homens e, então, sinceros ou dissimulados, ingênuos ou velhacos, o tudo de todos virá à luz. Alegremo-nos quando o Senhor resolve aluminar um poucochinho das coisas encobertas no dia-a-dia, gotejando homeopaticamente a verdade com o conta-gotas do Espírito Santo.
  7. Nossa consciência diante de Deus vale mais que o mundo inteiro. Todo o resto é dispensável como o são aqueles pequenos pontinhos amarronzados que encontramos nas fechaduras dos banheiros públicos: é dispensável como são dispensáveis as fezes de um mosquito.
  8. A biografia de Henrique VIII é um denso líbelo contra o adultério e pecados conexos. Ana Bolena foi amante do rei enquanto este era casado com Catarina de Aragão (excelente esposa, acabou seus dias piamente depois do divórcio década depois) e, quando esposa, acabou decapitada a mando dele sob a acusação de adultério. Joana Seymour foi amante do rei enquanto este era casado com Bolena e, depois enquanto esposa, morreu sofrendo num parto difícil. Catarina Howard foi amante do rei enquanto este era casado com Ana de Cléves (que não foi amante de ninguém, por isso também sobreviveu década ao divórcio) e, já esposa, foi decapitada a mando dele sob acusação de adultério. Ele se casou ainda uma sexta vez com Catarina Parr, que sem frequentar as alcovas indecentes do rei antes de ir com ele ao altar, morreu velha e em muito sobreviveu ao marido. E o luxurioso rei Henrique, que a todas estas traiu regular e concomitantemente? Sifílico, enlouquecia ano a ano; carregado de dores lancinantes nas juntas, nos ossos, nos órgãos, no espírito. Basta dizer que seu corpo morto, cheio de putrefação gerada em vida, explodiu no caixão. Pouco, para aquele que ainda martirizou tantos e tantos e também martirizou a Thomas More. “O salário do pecado é a morte”, diz lá o Evangelho.
  9. Os príncipes Ricardo e Eduardo, os “Príncipes da Torre”, creio que foram mortos por Henrique VII (também assassino doutros tantos pretendentes à coroa). O quanto padeceu existencialmente a descendência do Rei Tudor interpreta “constelacionalmente” todo o caso.
  10. Não me agrada em absoluto a idéia de uma dinastia estrangeira governar um povo no qual não está imantando seu espírito e sua alma e seu corpo. Podem passar séculos, mas o assento do trono sempre está aquecido.
  11. A Sinfonia n.o 1 de Rachmaninoff: densamente bela, como o último (e consciente) gole de vinho de um bêbado antes da conversão — a conversão que lhe permitirá cear o “sangue”. Visceralmente escatológica, profundamente augúrica.
  12. O pessoal se esquece, recorrentemente, que o mesmo Deus que erigiu o Céu para os arrependidos também criou o Inferno para os impenitentes. E lá não é lugar “de pranto e ranger de dentes” apenas para demônios e teletubbies (que sequer têm dentes)…
  13. Quisera poder agarrar cada filho-da-puta e canalha libertino pelo pescoço e torce-los como se torcem na roça caipira os pescoços das galinhas para o caldo dos doentes. Quisera poder, diante de tanta malícia e leviandade, aos socos quebrar um a um os dentes dos velhacos labiosos. Quisera, com espada na mão, retalhar “pichações de ferimentos” nas costas e frontes dos cafetões que levam moças de bom coração para o mau caminho. Quisera açoitar cada destruidor de lar em praça pública, diante da assistência de outros tantos bons pais de família. Quisera capar cada depravado mal encaminhador de meninas ingênuas com a lâmina que deu cabo dos cães que mastigaram a carne de Jezabel. Quisera buscar pedras no topo do Ararat para lapidar o crânio de todo e qualquer malandro assaltante de inocências e fragilidades femininas. Quisera… Mas, olho para tua fronte, oh Cristo!, e já não quero… Quero, já agora, que tu enxugues toda lágrima e que céus e terra passem o mais rápido possível. Quero que sofram! Ah, isto ainda o quero. Mas já não o quero para vingar cóleras e iras. Mas já não o quero para fartar-me de justicismo visceral e impiedoso. Quero que sofram para que acordem desta profunda letargia, para que estas consciências cauterizadas te ouçam através do megafone do sofrimento e, então, parem de sofrer e de fazer os outros sofrerem. Quero — desejo e anseio — que cada um destes seja “entregue a Satanás para a destruição da carne, a fim de que o espírito seja salvo no dia do Senhor.”
  14. Dignidade espiritual implica em estar livre o suficiente para, de si mesmo, contar as pequenas verdades inconvenientes com o mesmo ímpeto e glória com que se anuncia as grandes verdades lisonjeiras acerca de si mesmo. Nenhum verniz, nenhuma superficialidade de pseudo “bom tom” ou de “desculpinha para não pegar mal” é capaz de anular no homem que está se fundindo (sem se confundir com) em Deus a verdade de mostrar-se falho também nas coisinhas mais nânicas. Ora, tu xingas aqueles que te irritam com o barulho da mastigação? Tu tens medo de altura como aos cinco anos de idade tinhas medo de escuro? Tu és desastrado a ponto de quebrar copos e pratos toda santa semana? Pois é. Sou eu. Somos nós todos, com ou sem a indignidade de importar-se em deixar estar na reclusão das aparências da vida estas pequeninas falhinhas da nossa humanidadezinha.
  15. Quando crianças, nós temos todos os sonhos do mundo. Adultos, mas não menos sonhadores se conscientes da existência, a gente chega à conclusão de que o dourado celeste dos sonhos não vale tanto à pena quanto por as mãos no vermelho sujo da terra: a terra que é a perpétua memória presente e constante da [nossa] realidade. A realidade — nua, dura e crua — é um sonho que se escolhe sonhar se nós nos despimos daquilo que São Paulo chama “coisas de menino” e, então, resolvemos construir os abrinquedados castelos de areia com o barro conspurcado do mundo.
  16. Com meu pai, aprendi como se deve tratar uma mulher. Com minha mãe, aprendi com quais tipos de mulher não devo tratar. Com meu pai aprendi quais tipos de homem não devo ser: não ser, sobretudo, um abutre “secando” a presa desavisada no alto calor do deserto para comer-lhe as carnes e depois jogar a carcaça numa montanha de ossos. Com minha mãe aprendi quais tipos de “mulher” aceitam ser destratadas por aqueles tipos de “homem”: aceitam ser uma bisteca suculenta pendurada no gancho de aço do açougue a espera da gula sem paladar dalgum filho-da-puta ruminador de corações. Em suma, aprendi a não ser um bostinha obsessivamente materialista. Com meu pai aprendi a ser homem integral como ele o é — varão cristão, todo honrado, plenamente bom. Com minha mãe aprendi a valorizar e querer sumamente bem a uma mulher integral como ela o é — varoa cristã, toda elevação, plenamente bondosa. Com meu pai e com minha mãe aprendi (e eles aprenderam dos pais e mães deles) que certos valores fundamentais — eternos e permanentes num mundo fugaz e passageiro — não se transigem de jeito maneira. Aprendi que as coisas boas não são fáceis como o Facebook, não são baratas como o Instagram, não são veniais como o WhatsApp. Aprendi que a vida boa não é superficial e que um casal a sério só se forma a sério e só permanece formado a sério com valores sérios. Não há coisa mais séria que o Amor. Não há valor mais elevado que o Amor. O ordinário das baladinhas suadas e alcoólicas que acabam atrás do banheiro químico não me interessa. O ordinário com o qual os neanderthais raveanos pós-modernos estão acostumados não me interessa. Podem me chamar de reacionário, de conservador, de quadrado, de antiquado. Eu sou das antigas mesmo. E é isto. E Feliz [resto de] Dia dos Namorados pros cêis.
  17. O auge da maturidade é saber escolher conscientemente entre dois (ou entre vários) caminhos; é ter a capacidade de agir livremente ao apontar para as rotas de existência e dizer “quero isto!” e “não quero isto!”; é ter senso de proporção qualitativa para com suas possibilidades de vida no Mundo e, a partir dos critérios para si e por si em Deus estipulados, o indivíduo dizer acerca de sua atuação na Realidade justamente aquilo que nos diz, exortando, o célebre poema de Henley (Invictus): “Eu sou o mestre de meu destino: eu sou o capitão de minha alma.” Só é maduro o suficiente para ser feliz quem é capaz de deslizar por entre os poderes construídos na própria alma pela Queda. É maduro quem derruba estes poderes. E é maduro quem se levanta por sobre os escombros da “arquitetura do desejo” que o Contexto erigiu em seu próprio espírito e, desde o quase nada, recomeça as obras de “engenharia da vontade” que farão de si mesmo esta Obra: ser um Ser que é imagem e semelhança Daquele que É.
  18. Curioso. Os dias cinzas de frio tem qualquer coisa de proximidade afetiva e intelectual com o Eu e com Tempo. Preste atenção em como nossa rotina fica mais consciente, menos atrapalhada, mais retilínea, menos anárquica: como nossa rotina fica mais “entre-pautada” por nós mesmos — nos dá sensação de maior individualidade (talvez porque o calor mais próximo seja o nosso). A gente põe a cabeça pra fora das cobertas com uma sensação de que o mundo lá fora tem qualquer coisa que nos é estranha; coisa que, quando a temperatura é mais alta, nos faz mais do que nunca pertencentes ao mesmo mundo da grande massa material fundida e confundida. Os dias cinzas de frio nos afastam dos objetos e da matéria alheios aos nossos próprios objetos e matéria, meio que nos retro-catapultando para o calor telúrico primordial que habita nosso peito. Curioso em como, nestes dias cinzas de frio, o tempo se parece mais com algo que passa efetivamente (mas com destino fixo, com um fim mais conhecido). Curioso em como, nos dias quentes de calor, dias mais coloridos — ou mais amarelos, laranjas e vermelhos –, o tempo se parece mais com algo que não passa senão no calendário, um calendário que apenas marca a insignificância de segundos, minutos, horas, dias, meses e anos. Em dias frios, o tempo é uma linha quilométrica e nós discernimos (porque nos ensimesmamos) seu começo e sentimos que caminhamos até seu fim. Em dias quentes, o tempo é um novelo quilométrico e nós mal sabemos (porque estamos diluídos nos coletivos existenciais) se há de fato começo, meio e fim e mesmo mal sabemos se há de fato um novelo. Curioso.
  19. Com o perdão da palavra, mas… em adultos (critério cronológico válido para homens e mulheres) rebeldia e porraloquismo é coisa de criança mal desmamada. Não há nada de transgressor em mostrar o dedo do meio para os pais em casa e para o mundo inteiro no Facebook e vomitar — entre cuspes vociferantes — suas opiniões birrentas “na cara da sociedade” como se elas constituíssem um novo decálogo para a salvação de nós outros. O tipo “rebelde sem causa” já era um saco em tempos mais ideológicos (aqueles que pariram hippies para Woodstock e pichadores para as paredes das catedrais parisienses em Maio de 68), mas, agora, em tempos de dissolvência digital, estes idealistas de dedo em riste são ainda mais chatos; mais chatos porque sequer têm, propriamente, qualquer coisa para chamar de “minha opinião”, por mais lesada que ela seja. Ô… fio, ô… fia: o dedo do meio significaria alguma coisa na mão de Winston Churchill (o qual, contudo, preferia o “V” armado pelos dedos indicador e médio) e na mão da Iron Lady Thatcher (que costumava apontar para seus amigos e inimigos com o indicador); mas, na sua mãozinha bem nutrida pelo trabalho dos pais que você despreza, isso é apenas um tosco sinal de falta de educação e de burrice caricaturalizada. Transgressão das boas, transgressão verdadeira, é postar-se diante de um tanque de guerra na Praça da Paz Celestial, é dar sua vida nas florestas do Congo para pregar o nome de Cristo, é compor uma sinfonia à Shostakovich num meio musical que ainda aplaude minuetos afrescalhados, é… fazer, construir, erigir, levantar, criar… é ser densa e orgulhosamente humano quando já poucos têm coragem de abraçar a Realidade, mesmo que aos prantos. Mostrar o dedo do meio para as câmeras até um macaquinho mamando é capaz de mostrar, certo?
  20. Sobre a tal profecia contra Reuel Bernardino, apenas uma única palavra me interessou, dado o bradado “Homem, a tua capa vai cair!”: Quetzal. Em língua proto-nahua (asteca, vá lá), quetzal ou quetzalli significa “manto sagrado”. É o nome de um pássaro; nome que, em grego (pharo-machrus), significa “manto largo.” Curioso, não?
  21. Suposta carta que se encontrou no bolso direito da camisa de um soldado russo que, em luta, morreu agora a pouco no Iraque: “Glorioso Deus, para vós a escuridão nada significa. Para nós, é o breu que nos faz esquecer quem somos. Quando é tudo treva, mal sabemos de fato quem somos. O pânico nos desumaniza. Senhor, escutais o ricochetear dos tiros de fuzis do ISIS? Eles nos des-individualizam. Porque nossas armas são para a defesa de muitos eus; e as deles são para o extermínio dos nossos eus. Eles todos são um eu que não é um eu, são um conjunto de dados reto-raciocinantes que agem instintiva e matematicamente furiosos. Tu és um Eu; afinal, que medo terias? A escuridão é ser de carne e osso e existir como existem os olhos estalados do búfalo que se viu solitário diante do bando centeliar dos leões. O meu eu se amedronta diante dessa hoste. Todos os homens do meu batalhão pereceram. Todos. Fiquei eu. Fiquei eu só, aqui atrás da parede principal do trono dalgum príncipe mesopotâmico, adornado de leões que daqui a pouco aqueles frenéticos rugidores, que estão lá foram, implodirão com dinamite. Entendes este meu linguajar, certo? Não sou filósofo. Mal li Wittgenstein. É que meu vocabulário só consegue expressar estes pensamentos a Ti recorrendo a certos artifícios de linguagem… Glorioso Deus, para vós que significo? Porque vejo em meu peito o abismo negro do medo… Nós! Nós. Nós… Eu… Eu. Eu! Decidi-me: vou já para fora, porque sou luz do mundo. Urah!”

CONSELHOS AMOROSOS | Parte 3 – Da Série Pessoalíssima: “Vivendo e Aprendendo”

VII. Sobre a alma de uma mulher. Já percebestes, nas manhãs frias, como embaça o espelho quando o calor mais-ou-menos do chuveiro atinge sua superfície de prata e, por mais que o material seja por si mesmo intrinsicamente apto a refletir tua imagem, ele não a mostra e mesmo só a demonstra quando passas as mãos sobre o vidro dando cabo da fina penugem cinzo-aquosa que o recobre? A mulher que amas é um espelho em embaçamento. O calor: é o relacionamento. É aquilo que está entre tu e ela mas não é tu ou ela: é o meio, é o caminho, é o que vem e o que vai entre tu e ela fundindo-os sem confundi-los. O calor deve ser forte o suficiente. Quando as coisas embaçarem, embaçarão porque o calor é pouco. Quando a temperatura da água não supera a temperatura do ambiente, tudo se nivela em anuviamento vaporoso. Então, quando já nos olhos dela não mais distinguires a ti mesmo e sobrar apenas um pouco discernível vulto de sombras irreflexas, é hora de acaricia-la não só com tuas mãos (coisa importante, anota); é momento de acaricia-la com o teu ser completo, de passar as mãos nela — naquela alma — com aquilo que em ti (ou seja, tu integralmente sendo o que és) fez com que ela te refletisse por completo. O amor feminino reside nesta constância: sempre que tu não te veres nela, na tua mulher, não é porque o espelho não funciona. É porque o teu calor mediocremente não superou o frio do lugar e, morno, apagou-te no espelho.

VIII. Nunca deixes chorar sozinha a mulher que amas. Por que tu permitirias que qualquer coisa arrancasse dela lágrimas em solidão? Se o mundo cai em trevas, é teu dever proteger (com o preço da tua vida) a única chama — a pequenina chaminha — que permanece acesa. Ela é a tua candeia. Aprende a enxugar lagrimas com Bob Marley: “No woman, no cry…” Seja o choro de tristeza ou de alegria, de ira ou de ternura sentimental ou mesmo motivado por qualquer outra emoção capaz de fazer nela aflorar estas gotas salgadas que põem o teu coração na mão, esteja por perto. Esteja ali, pertinho. Não, não te é necessário discursar palavras sensatas, conselhos de ocasião ou amenidades complacentes. Não, não te é necessário abrir a boca para demonstrar a ela e ao mundo que o dom da fala acompanha tua língua. Se possível, nada dize. Senta próximo, a um canto, e mira-a com aquela mesma atenção que tinhas quando miravas a bicicleta desejada na vitrine da loja da cidade grande. Mais: mira-a como se, outra vez, pela primeira vez a tivesses visto. Mira-a, dizendo sem falar, que não chore… O choro daquela que amas, meu caro aprendiz, tem a potência do choro que chorou Eva e do choro que chorou a Virgem Maria: ele comove a natureza animália (já vistes os cachorrinhos domésticos como ficam quando veem a pessoa querida aos prantos?), comove a natureza divina (lembras de como as lágrimas de Ana refizeram a interpretação do espírito profético de Eli?) e poderosamente comove a natureza humana (todos poderão parar para enxergar a tua mulher que chora, mas apenas tu és capaz de limpar-lhe os olhos).

IX. Deves saber “cair fora” — desistir e não insistir. Do não acatamento deste conselho procedem toda sorte de desilusões incuradas, traumas crônicos e obsessões capazes de fazer da tua existência amorosa um inferno terreno. Sebo nas canelas!, se são incompatíveis os valores, os projetos, os futuros e, sobretudo, os quereres acerca dos valores, dos projetos e dos futuros. Há, como diria São Paulo, um “jugo desigual” a desnivelar-vos — tu e ela? Pernas pra que te quero! Na mesma medida: quando uma mulher não quer, ela não quer. Se ela sutilmente finge que não quer, ela apenas diz de boca que não e, de certa forma, diz que quer mas diz que antes de consumar o querer tu deves pontualmente se “adequar” nisto ou naquilo. Por isso, se ela realmente finge que não quer, ela certamente dissimulará o “não” que sai da boca com um olhar mais languido, com um sorriso mais acanhado entre os dentes, com um tom de voz que paira entre a ironia e o dengo. Trata-se de um “sim” falsamente tímido, via de regra. Entretanto, quando uma mulher efetivamente não quer, desde logo tal decisão fica clara como água de fonte polar: uma mulher quando não quer, não quer totalmente; não há frestas na muralha dos seus olhos, não há fenda na armadura da sua boca, não há vácuo no silêncio da sua voz. Vai-te embora, oh rapaz! Poupa-te de vergonha e vexação, de tristeza à toa, de choramingos inférteis. Sê homem e admite logo que — por incompatibilidade ou por rejeição — o caso é um caso perdido.

CONSELHOS AMOROSOS | Parte 2 – Da Série Pessoalíssima: “Vivendo e Aprendendo”

IV. Quando te atraíres por uma mulher a ponto de tua pulsação voltar aos batimentos do primário ou dalguma taquicardia anterior, segura-te imediatamente no chão! Gasta pelo menos duas ou três semanas (ou um mês ou muito mais se necessário) a observá-la antes de propores seriedades. Mira os gestos e os gostos, as falas e os dizeres e, principalmente, com o que ela sorri, com o que ela ri, com o que ela gargalha. No humor da mulher reside densa parcela da sua alma. Observa-a e anota-a nos teus pensamentos. Aquieta os sentimentos, então. Observa de perto e de longe, como os ornitólogos põem os olhos nas aves raras do Tibet: com reverência profundamente religiosa e ao mesmo tempo com habilidosa curiosidade científica — com coração e cérebro calibrados. Se ires logo “pra cima”, não verás o que necessitas imperiosamente ver: ela como é na rotina, no dia-a-dia, na normalidade do tempo ordinário. Quando uma mulher sabe que tu a cativas, enfim, quando tu demonstras explicitamente tua atenção e intenção, ela assume outros ares — os ares da amante deliciosa e da amorosa penitente. Espia calmamente, porque nenhuma mulher é assim tão “mobile qual piuma al vento.”

V. Não é assim tão indispensável recordar datas se tanto amares a ponto de constantemente surgirem novas datas, que no calendário do amor efetivo acabarão sendo uma só coisa: o fato de que se ama no tempo. O “primeiro isto”, o “primeiro isso” e o “primeiro aquilo” só muito ficarão marcados na afetividade relacional de uma mulher se tu não te esforçares para sobrepujares cada acontecimento com outro de intensidade tão elevada quanto. Por que a primeira música do encontro deveria ser assim tão superior em importância à música que se ouviu (e comoveu) na rádio chiada do interior durante uma viagem na madrugada domingueira ou tão superior a música que vier embalar as idosas Bodas de Diamante? Apenas há tal hierarquia de datas importantes quando a relação vive de recordações e lembranças memoráveis do passado que não conseguem se manter no presente. A medíocre necessidade de decorares dias, meses e anos sob as naturais exigências (sim, a mulher detém este direito) dela, demonstra que tu não conseguiste fazê-la tão plena de datas que ela mesma não teria memória para guarda-las todas.

VI. Presentes são quase nada. Presença é quase tudo. Porque, nota bem, a presença implica em livremente presentear. Não: nada que ver com por sempre a mão na carteira e dispender somas vultosas com coisas caras e capazes de levares à falência até tuas miseras moedinhas engavetadas. Caro, para uma mulher, é o carinho. São singelos os presentes capazes de encantar uma mulher. E é o encantamento dela teu alvo. Mulher não é cara. Mulher é valorosa. Já experimentaste escrever-lhe versinhos nem que à moda “batatinha quando nasce”? Valem mais que sapatos, experimenta! Já roubaste no roseiral da vizinhança a mais vistosa flor e arrancando cada espinho com teus dedos (feridos, of course, mas que ditosos ferimentos!)? Valem sentimentalmente mais que os diamantes azulados vendidos pela Graff londrina. Estar ao lado dela dando o que se pode dar, dando o que se quer efetivamente dar, sendo a si mesmo o melhor que se pode dar é o ápice da conjugação do verbo presentear num namoro, num noivado, num casamento. A tua letra no papel e os teus versos bestas no papel valem mais que um soneto de Shakespeare; não porque sejam os teus rabiscos literários mais valiosos que as rimas preciosas do bardo, mas porque são teus para ela. A flor irisada do jardim de Dona Manuela vale mais que um estojo aveludado recém-saído do cofre; não porque os quilates custem na bolsa de valores menos que aquelas vistosas pétalas que em um dia já murcham, mas porque são tuas para ela.

CONSELHOS AMOROSOS | Parte 1 – Da Série Pessoalíssima: “Vivendo e Aprendendo”

I. Quando amares uma mulher, tu não deves apenas amá-la com seu presente e (suporta esta realidade com varonilidade!) não deves amá-la no presente se o futuro estiver comprometido pelo presente. Tu certamente sofrerias em vão e estragarias uma existência mais prazerosa à ela e a ti mesmo. Não sejas sadomasoquista. Quando amares uma mulher, tu deves amar também aquilo que no coração dela brotará no porvir — porque hoje é já semeado: os desejos, os valores, os projetos, enfim, os movimentos todos em direção à comunhão de corpos, de espíritos e de almas que é um casamento. É preciso que saibas discernir o quanto o “hoje-fazendo” abalará o “amanhã-a-fazer” que será o “ontem-feito”. Tua paixão atual será tua desilusão vindoura se não souberes conter o ardor dos teus sentimentos com o “balde d’água fria” dos teus pensamentos.

II. Não escrevas poesia em bilhetes, nem em e-mails e muito menos em mensagens de WhatsApp. Escreve, como o Michel Temer, cartas; escreve os poemas que dedicares a ela em cartas bem feitas. Afinal, cartas são coisas que não se consomem nos bolsos com os outros papeizinhos e tickets, nem que com um “delet” vão à lixeira ou com uma passada no “touch” do celular se consomem no nimbo virtual. Escreve em cartas e escreve com teu mais refinado esmero para que, à primeira briga, ela olhe para aquele pedaço de papel (tão cheio de ti e tão cheio dela) e perceba que, se o rasgar em mil pedacinhos como ela quer, estará rasgando carne sanguinolenta, a carne sanguinolenta e humana dos dois corações ora brigões. Até porque (e há nisto uma pontinha de orgulho literário e moral), tu quererás certamente que teus filhos e netos e bisnetos e teus descendentes todos ponham os olhos naquilo e digam “é assim que tem que ser!”

III. Seja gentil e cala a boca diante da brabeza dela. Mas, seja tão gentil a ponto de tudo dizer apenas… calando a boca. A mulher quando irada/raivosa/revoltada/furiosa/encolerizada/ fala muito e compulsivamente querendo atrair não a reação adequada ou inadequada das tuas palavras, como que convidando a um diálogo (coisa para dois, sabes disso, não é?). Ela quer, a valer, é a tua atenção: atenção que concorde ou discorde através do teu olhar aprovante ou desaprovante, mas atenção sincera, atenção que não seja um mudo “piloto automático” de inércia física e metafísica, atenção refletida e silenciosa que atenda à necessidade dela de desabafar o que bem entender na tua cara. Se quiseres argumentar e “discutir a relação”, perderás a oportunidade mais do que gostosa de admirar o movimento ensandecido dos lábios de uma mulher quando ela demonstra amor fingindo ódio. Cala a boca, energúmeno!

Esponjas de sol – XXVI

772. A inteligência humana se limita a si mesma quando as certezas — positivas ou negativas — são demasiada e abarcantemente obsessivas. Quem muito (e em quase tudo) crê, pouco sabe. Quem pouco (e em quase nada) crê, pouco sabe.

773. O que na vida vale à pena, diziam nossos avós, passa por nós como oportunidade uma só vez: é o “cavalo encilhado” que não passa duas vezes. Se não pulamos sobre o corcel e o cavalgamos com energia, passam logo atrás seus potros e pangarés degenerados de mesmo caminho-e-linha; e nalgum deles nós tomamos destino: surge a oportunidade de ser rei dalgum estado nacional nascente e, se não tomares para ti a coroa, acabarás chefe de medíocre partido interiorano ou mesmo o “rei do frango frito” de Pitangueiras. Está ali, porém, o mesmo “destino equídeo”: governar sobre alguma coisa — nobre, insonsa ou vil. Surge a oportunidade de amares a mais elevada e importante (ao menos certamente para ti) mulher entre as mulheres: se não a amares, acabarás amando a mais esperta trigueirinha de toda a paróquia ou a amante do amante da amante do senador fulano-de-tal. Surge a oportunidade de, tendo talento para a pintura, te matriculares na mais prestigiosa academia de artes dalguma capital europeia: se não vais tomar lições com os mestres consagrados, tornar-te-ás retratista nalgum gueto suburbano asiático ou pintarás com desvelo os rodapés dalgum burguês abastado quando este quiser reproduzir no seu triplex soteropolitano o teto da Capela Sistina. O que na vida vale à pela, digo para ser também avô, passa como oportunidade uma só vez.

774. O que quero e desejo, respectivamente, é entender a compreensão e compreender o entendimento. Tal é o meu “sagrado graal” em matéria de Cognição.

775. Se um medo te atormenta, cuida para que ele não povoe teus sonhos. O medo nada é senão teu pavor; um pavor que pode abastecer de narrações as tuas noites. Mas se tu enredas fortemente tal temor no teu espírito, mas se tu o energizas com a potência criadora dos teus sonhos (e pesadelos…), há sempre a possibilidade de estares ou profetizando teu futuro viandante ou, à força da tua capacidade mental, recriando realmente o medo abstrato no theátron do mundo concreto.

776. Quando o mundo acabar, não acabará. / Não pode ter fim se não teve começo, / Não pode findar se não pôde respirar. / O mundo que acabará é só a semente / Que apodrecerá para a árvore brotar.

777. Quem mais chega a compreender uma língua, aproximando-se do Verbo por detrás dos verbos, é também aquele que mais percebe o quão pouco o significado verdadeiro das palavras tem a ver com o pseudo-significado venial e ordinário do dia-a-dia. A linguagem é a base da vida mística.

778. Saul e Saulo — benjamitas: o primeiro, odiou Davi e morreu[-se] em seu ódio; o segundo, odiou o Filho de Davi e renasceu em Seu amor.

779. Para um gênio (ou um sábio-fazedor), a vida é uma caminhada de fim de tarde na aldeia que se faz com a força despendida numa maratona metropolitana. É uma “blitzglatt” — um relâmpago suave. É como se o tempo fosse outro: um gêiser escoando para cima como um fio d’água de goteira para baixo.

780. O coração do homem sincero se encontra sempre entre o céu e a terra, entre a santidade e o pecado, entre a luz e a escuridão, entre Deus e o eu (não o diabo, que é um “atravessador existencial”). Há uma dialética tremenda puxando a alma do homem consciente ora para o pico da montanha ora para o fundo do abismo. É como estar, ao mesmo tempo, amando uma mulher e apaixonado por outra. Trata-se de uma duplicidade inerente à constituição mesma da nossa natureza, que nos alinha a pensamentos e sentimentos auto-dúplices de mesmo fulgor atrativo, de mesmo fervor passional e de mesmo penhor desejante. Perguntaram-me o que é tentação na vida cristã. É isto.

781. O artificial só auxilia a beleza quando “anima” aquilo que é natural. Mulheres cá das plagas facebookeanas, escutem-me: a opinião que vocês fazem comumente do nosso gosto (o gosto masculino) acerca de vocês mesmas é excepcionalmente distorcida e quase sempre não corresponde à realidade. A gente prefere as coisas como são (sem muitos rebocos da cosmética e plástisquismos). Vocês podem e até devem se adornar, mas o adorno — de quaisquer ordens estéticas — é e sempre será subsidiário, no máximo “micro-auxiliar”. Vocês é que nos agradam, nãos o barangandãs que vocês põem sob ou sobre a carne.

782. A nossa triste geração é aquela que consegue passar horas a fio no WhatsApp, mas que é incapaz de orar um singelo Pai-Nosso à hora de deitar-se porque já “está muito cansada”. Vai tudo muito mal…

783. A inteligência engessa a ciência quando é ingênua perante a ligeireza da intuição.

784. O que é, nesta vida, um mal entendido? Talvez mastigar isopor como  se pipoca sem sal fosse? Eu me engano quando chamo um urubu de “meu lôro” ou quando não distinguo o canto do canário do canto do curió? É mal entendido ouvir um “não, nunca!” na medida de um [meu] inconsciente  “não nunca!”?

785. No centro da clareira a fogueira ilumina mais?

786. Quem percebe um grão de sal na sobremesa e um grão de açúcar no prato principal? Só na receita…

787. Mestre, que é um homem errante?
É um homem que erra, aprendiz.

788. Grande crueldade: chamar de vagabundo a um homem cansado.

789. Com o coração numa mão, que se pode fazer com a outra? Libertá-la jogando seu carregamento no mar ou afagar este seu precioso depósito?

Chamado à Contemplação — I

  1. Aquilo que tu crês que te farias louco se te pusesses a completamente investigá-lo: esta aí o caminho da tua sanidade. O novelo confuso da Eternidade tu desenrolarás quando puxares o primeiro fio quilométrico e não desistires té que o caminho do Início finalmente encontres.
  2. Olhar para o céu faz parte da rotina de quem não se deixou perder na rotina. Quem ainda levanta, segundinhos a fio, os olhos para o azul clarinho raiado dum amarelo serenado da manhã; quem ainda olha para o alto ricocheteando água gelada nos dias e noites de tempestade e encara sem temor o céu acinzentado; quem olha para o céu não perdeu a esperança de “num abrir e fechar de olhos”, quando Ele permitir, rasgar com braços de carne refulgente os ares e os ares anuviados que guardam a entrada invisível daqueloutro Céu.
  3. Nos olhos da tua amada, homem fiel, tu verás o assombro de Maria quando Gabriel lhe cantou “Ave, agraciada”. Diga à pombinha de tu’alma, diga à amante que dorme no teu coração aninhada: Eu te amo!

As três fases etárias do Amor

[Rascunho escrito há dois anos e reencontrado há dois minutos]

Somos crianças lançadas no mundo. Espécies de anjos com biologia semi-latente. De repente, nós vemos uma alma de carne-e-osso, de vestidinho azul e laço da mesma cor aliançando cabelos mais negros que os olhos do cosmos, mais negros que a malva, mais negros que aqueles “cabelos mais negros que a asa da graúna” de Iracema. Nós vemos o leite acanelado que lhe serve de pele e o sorriso de serafim mais ou menos acordado ao meio-dia. Eis uma menina! A gente cai prostrado como um búfalo do Serengeti que teve o coração atravessado pela lança prateada do cupido. Há nisso veneração a ideais: conhecemos Platão antes de lê-lo quando, crianças, nós nos apaixonamos pela amiguinha no Primário ou pela neta da vizinha. O amor é platônico porque não vai além dos rudimentos do próprio pensamento: Adãozinho encontrou metafisicamente Evinha. Nós somos menino e ela é menina. O corpo age porque o espírito o incita. O amor é nesta idade altamente simbólico e liricamente poético para o corpo: “borboletas no estômago”, “calafrios na espinha”, “mãos suando bicas”, “pés sapateando sem parar”…  Quase tudo é espírito dos 5 aos 10 anos. Duo des fleurs! Este estado acaba. Acaba e não volta mais, felizmente (porque incompleto e, por isso, menos perfeito). Idéias celestialmente sentidas.

O corpo se esparrama com força, se “espicha”. Nossos membros e nossos órgãos crescem em direção ao mundo físico para efetivamente poderem tocar no Mundo e nele laborarem a obra humana. Nós somos moleques e elas são garotas e pouco depois nós somos moços e elas são moças: somos adolescentes e jovens. Reúno as duas fases num mesmo “movimento” porque, salvo nas pessoas mais conscientes, é difícil perceber a passagem de uma etapa para outra (que, sim, não são ficções etário-psicológicas). Não tão de repente, a gente repara que o cabelo escuro é agora um cabelão preto e que a pele menos branca é na verdade morena. O vocabulário, perceberam?, muda quando tentamos definir aquela que nos atrai, afinal, já não é a beleza em si que atrai, mas a beleza que está depositada nela (na moça) e é nela e com ela uma coisa só. O macho encontra fisicamente a fêmea. Quase tudo é movido pela potência física dos 10 aos 20 anos. Na moça nós discernimos mais os traços, mais as curvas, mais a carne que a envolve — nós arrancamos o laço dos cabelos e queremos que o vestido encurte. Até no sorriso delas nós enxergamos um je ne sais quoi sexual: o apelo do nosso ser é sobrepujantemente afeito ao esplendor da matéria. O corpo age porque ele mesmo se excita. Emoções terrenamente experimentadas com um pouquinho de idéias celestialmente sentidas (o erótico fareja em si mesmo a ramela permanente de ideal). Para a maioria, a coisa estaciona aqui: estão misturados no coração a testosterona que nos chacoalha e o pensamento que nos aquieta.

O equilíbrio chega depois dos 20 anos. Quando se tem um cérebro em razoável funcionamento qualitativo, a alma põe-se nesta fase (a última) a harmonizar corpo a espírito. O fulgor do espírito faz-se um com o calor do corpo. O sentimento fruente de beleza funde-se ao pensamento entendente da beleza: “ela é linda como um serafim quando sorri, ah, quero beijá-la para sempre!”; “seus cabelos… seus cabelos negros feito carvão, ah, quero passar minhas noites debaixo deles!”; “sua pele de ninfa cheira a rosa, ah, quero tocá-la e respirá-la toda!” O homem finalmente encontra a mulher. A razão, enfim, ordena as coisas. Nós estamos, outra vez, no Éden, sentindo a vacuidade que Adão sentia antes de Eva; mas, nós a sanamos fazendo justamente o que fazia Adão com Eva depois que se descobriram nus, um para o outro, no planeta pós-pecado.  A nossa totalidade espírito-alma-e-corpo (a unidade, a pessoa, o sujeito) vai se completar com a totalidade dela. É a época do “Siempre que te pregunto / Que, cuándo, cómo y donde / Tú siempre me respondes / Quizás, Quizás, Quizás.” É o tempo venturoso em que há “jogos de amor”, jogos em que o que de jovem há em nós usufrui o que de criança há em nós: somos adultos, pois. O mistério e o transcendente estão entrelaçados com o evidente e o imanente: o céu e a terra estão unidos “até que a morte os separe.” Para uma pequena minoria, o deleite (o prazer de cima e o prazer de baixo) apenas começou.

O aguilhão enferrujou-se no Sangue…

O bebêzinho, filho de Mariinha e Seu Zé,  já nasceu chagado: no útero, já estavam pregadas as mãozinhas e os pesinhos, já estavam lacerados o dorsinho e as costinhas, já estavam feridas a testinha e a moleirinha, já estava cortado o ladinho com o pulmãozinho vertendo água pura. Deus foi concebido e nasceu morrendo entre os homens: sofreu até no sorriso mais cândido de criança. Tudo isto para nos libertar da “virose” da Morte. Tudo isto para nos por no reto caminho da eternidade que se espreguiça diante do relógio. Tudo isto para nossa alegria sem fim aqui e agora (na resignação santa diante dos infortúnios) e para nossa felicidade sem fim no porvir permanente dos olhos enxugados. Esta é a mensagem da Páscoa: a morte que parece vencer por algum tempinho, mas que logo fugitivamente se escandaliza com o fulgor dos mil sóis da Ressurreição. Cristo ressuscitou! Verdadeiramente ressuscitou!

Três definições

Dança Folclórica Armênia: Organismo de lírica pulsão levitatória, fileira de densa suavidade marcial, tamborins abuzinados ao amanhecer com cântico ósseo-espiritual, pés que assumem a assunção do espírito, colorida primavera de passos sob o Ararat, Ocidente e Oriente feitos uma só carne ondulante sobre a relva. Pés, calcanhares, pernas e joelhos que “vêm” como as cabras montesas. 

Hino da Índia: Cinco milênios de silêncio desencantados do vazio que resolveram assoviar uma marcha militar, castas de notas sobrepostas à si mesmas quando o cadáver sinfônico de um deus persiste vivendo nas árias, qualquer coisa entre a gana de jejuar consoantes imanentes e a mania de assoprar vogais transcendentes. 

Pinturas Rupestres: Cuspes acatarrados da mais pura tintura jamais feita por mãos humanas quando primevamente o cérebro vislumbrou dentro de si versões do que é e está fora de si, digitais riscando linhas adedadas de simulação da realidade pouco depois de geneticamente a imagem se borrar com suas próprias semelhanças. 

Resumo da semana

Domingo: churrasco em família e culto.

Segunda-feira: Não queiras com teu cérebro florescer no Céu. Nada há nos teus chispados neurônios senão véu. O Jardineiro colherá o que plantou na luz do breu. É mistério, toma-o com o desjejum de todo dia; é mistério — aproveita dele o sabor de café e alegria.

Terça-feira: As teclas do piano que dedilhou Chopin ainda menino eram feitas do marfim de um elefante que ouvia o piar da coruja e fechava os olhos, que ouvia o balançar noturno das folhas da amarula e dormia melhor, que ouvia o efeito da lua sobre a selva e aquietava-se ante o predador, que ouvia o choro e o lamento dos elefantes diante do cadáver real e marchava até o rio.

Quarta-feira: A heráldica japonesa, ultra-simbólica há milênios, regurgita uma densa elegância e simples complexidade de tal forma eterno-minimalista, que o nosso design ocidental apenas começou a chegar-lhe aos escabelos do tracejado na década de 30 do século passado.

Quinta-feira: Melhor uma devassa Madalena enjoada do trigo gorduroso de Jericó que uma destas pudicas Bovarys panificando os biscoitos litúrgicos do Primo Basílio.

Sexta-feira: Era exatamente meio-dia e um quarto quando um carcará passou rasando pouco acima do para-brisa do carro. Carregava um pobre pardal entre as garras. Ouvi o piado-gemido do coitado. All Creatures of Our God and King!

Sábado: trabalho, filmes e caminhada.

Esponjas de sol – XXV

  1. É preciso que, diariamente, te decidas a ganhar o Céu.
  2. “O que queres da vida?” Quero ser um homem bom.
  3. Uma prova de que a imensa maioria dos seres humanos está densamente insensível ao mundo que a rodeia é que se de repente toda essa gente ficasse cega, seriam pouquíssimas as coisas que esses homo sapiens pós-modernos reconheceriam pelo tato. Pensa por ti mesmo acerca de ti mesmo: tu és capaz de diferenciar, de olhos vendados, as diferenças sutis que existem entre a folha de caderno e o papel de pão, entre a pétala da rosa colombiana e o veludo, entre a pele da mulher que amas e a pele da mulher que não amas, entre o leite quente derramado na mão e a lágrima derramada na palma da mão, entre a porcelana grossa e o vidro fino, entre o metal menos duro e o plástico mais duro; enfim, se ficasses cego, tu saberias já ao primeiro momento de escuridão distinguir verdadeiramente a sensível “glória particular” material de cada uma das coisas nas quais tocas todo santo dia?
  4. O castigo dos imbecis consiste justamente em ser o que eles são.
  5. Esquerda e Direita não são apenas uma desgraça ideológica. São também uma desgraça retórico-matemática: ambas vivem fazendo as contas para aferir qual lado matou mais e qual lado matou menos — e vice-versa. Entre planilhas contadorescas de campos de concentração à destra e gulags à sinistra, só consigo me lembrar desta frase memorial de Michael Ende: “O horror perde seu espanto quando se repete muito.” E o que pode ser mais repetitivo que uma obsessão pato-ideológica movida a números?
  6. Militância Ideológica é um dos antônimos de Vida Consciente.
  7. Virtuoso é o homem que em si harmoniza Lei e Liberdade.
  8. Líder da Nação ou Herói da Pátria? Monarquia vs. República: dia-a-dia ordinário produtor de estabilidade vs. momento extraordinário produtor de estabilidade.
  9. Já tentastes ser bom para com os maus? Já tentastes pagar com bem o mal? Como é difícil e árduo e… doloroso cortar a carne do espírito entristecido — para ser humilde! — com a lâmina com a qual eles nos cortam a vingativa alma injustiçada, com a qual eles colhem as lágrimas de ira (santa e pecadora) diretamente dos nossos olhos. Mas, tenta ser bom. Tenta, tenta e outra vez tenta e, então, serás bom para com os maus e alegremente pagarás com bondade cada gesto de maldade.
  10. No ânimo dos nossos avós havia a grandeza da decisão aventureira. Por isto, eles cruzaram o Atlântico em busca de vida materialmente mais aprazível, porquanto eram homens existencialmente resolvidos: a civilização que empobrecera posteriormente sua bolsa de dobrões era também a civilização que anteriormente dourara sua mentalidade bárbara. Hoje, uma minoria dos seus descendentes economicamente bem estabelecidos compreende a necessidade de buscar uma vida espiritualmente mais aprazível e, por isto, volta à Europa, à África e à Ásia. O Velho Mundo tornou-se, para o neto do imigrante, o Antigo Mundo ao qual é imperioso ligar a alma sob pena de perecer física e metafisicamente neste Novo Mundo juvenilmente envelhecido.
  11. O Mundo está merecendo um novo dilúvio…
  12. Não se deve planejar todos os veios e sulcos que conduzem o regato da nossa vida pessoal ao Rio da Vida. O Superior, através dos declives naturais da terra (seu tao), sempre nos arrastará — a nós, inferiores — a Si, à sua corrente ordenada de significado, de ordem missioneira, de vida com propósito ascendente. É da natureza do espírito escorrer para o Espírito assim como é da natureza da água, da gota d’água solitária, juntar-se às águas com igual propósito e, então, voltar às nuvens para depois volver ao Aqüífero Primordial. Tentando riscar atalhos arbitrários, nós impedimos o Fluxo Soberano.
  13. Nós já não temos homens a quem honrar com estátuas. Então, nós gastamos nosso mármore e nosso bronze com vermes retorcidos e pústulas animalescas. Nossas praças estão regurgitando monumentos lombricóides. Quando escasseiam as virtudes entre nós e toda elevação da alma é vista como arranjo contextual de causas externas, grandioso fica sendo o gusano que dá cabo da nossa matéria fétida; afinal, não é ele o supremo e derradeiro devorador dos “feitores” da História?
  14. Não foi um terrorista — um “lone wolf” — que assassinou “ao vivo e a cores”, diante das câmeras televisivas do planeta, o embaixador russo junto à corte de Ancara. Foi o próprio Governo Turco, amigo-oculto de longa data do ISIS, quem atirou à traição contra o emissário do Kremlin. O Eurasianismo deixou de ser monopólio russo: com Erdogan, os otomanos estão de volta e vêem à peleja marchando aos gritos de “Ceddin deden, neslin baban!” Está armado o palco para a Terceira Grande Guerra. Logo mais, o Dragão Chinês cospe fogo.
  15. Uma morte sempre arrancará lágrimas de alguém. Ainda que o ceifado seja um injusto, alguma lágrima por ele rolará — de tristeza ou de alegria por seu passamento, mas rolará; porque é da natureza da morte expiar sentimentos (positivos ou negativos) através dos olhos.
  16. Nas mulheres louras, o calor libídico aparece sobretudo sob forma estética: o dourado da pele e do pêlo, denunciando o impacto imediato e físico de seu erótico “furioso ouro”. Nas morenas, a chama é interna, substanciosamente ideal — é um ethos sexual flamejante que se demonstra na ação mediata, porque, quanto à estética, elas são “suave prata”. Foi isto que William Blake quis dizer com seus versos, citados por Borges no conto “Ulrica.”
  17. A música árabe: flecha de haste de palmeira cortando vendaval em noite de lua crescente e estrela solitária.
  18. O Microtonalismo é um entorpecente musical.
  19. Ao fugir do seu destino, o homem o constrói.
  20. A pessoa mais forte é silenciosa. A mais fraca, tremendamente barulhenta.
  21. Se eu fosse fundar um partido, ele se chamaria simplesmente “Herança e Futuro.” Seu símbolo seria uma árvore com as raízes à mostra. O lema, a célebre frase de Victor Hugo: “Troque suas folhas, mantenha suas raízes.” Sigla conservadora e libertária.
  22. Já perceberam que há mais de um século os modernistas tentam (e às vezes conseguem) destruir, quebrar, explodir e esfaquear obras clássicas de Arte — como a Monalisa, tantas vezes atacada –, enquanto que ninguém jamais tentou arremessar ao chão o mais do que tosco urinol de Duchamp? Por que? Porque o “conservador” respeita até a iconoclastia do bárbaro travestido de artista.
  23. Eu me vou para o silêncio dos constantes segundos, / Que de tão rápidos acabam por ser eternos. / Eu me vou para a completude dos findos estudos, / Que de tão lentos acabam por ser passageiros.
  24. A Beleza anima a própria alma.
  25. Só é bela a arquitetura que é orgânica. E o que é “arquitetura orgânica”? É aquela cuja composição é universal, enfim, que é estruturada por um sentido e ser katholikós, logo, que é organizada a partir da idéia de que há um todo abrangente que contém (e soma) parte(s) e de que a parte é por si um todo pormenorizado. Trata-se de uma macro-estrutura que coliga micro-estruturas que, por sua vez, são macro-estruturas de segunda ordem que se fundem naquelas micro-estruturas — porque se auto-contêm — através de uma só coisa: uma casa, p.ex.
  26. O “1” é o único número que realmente existe. Já que uma coisa nunca é igual à outra coisa (logo, é única, não obstante gênero e espécie), as quantidades (os outros números) nada são senão conjuntos de unidades entre si associadas.
  27. Os príncipes devem continuar sendo príncipes de jure porque foram príncipes de facto et de jure e não mais serão príncipes de facto; foram principes e não mais serão primus capio. As altezas de antanho devem, com a ascensão natural das repúblicas parlamentares, constituírem uma das parcelas perenes das aristocracias sociais não-estatais, sendo, pois, capazes de estabelecerem-se como primus inter pares meritocráticos.
  28. A lavadeira de Cícero e o mordomo de Winston Churchill fizeram mais pela Civilização que a quase totalidade da intelligentzia brasileira — aqui existente desde que se escreveu uma carta e se rezou uma missa no Ano do Senhor de 1500.
  29. Os Sith estão para o Império Galáctico como a Sociedade Thule está para o Terceiro Reich.
  30. Se hoje nós tivéssemos que pegar em armas para defender nossas famílias, nossa religião e nossa liberdade, que tipo de soldados poderíamos tirar desta juventude besuntada de alienação? — de álcool, de som alto e de orgias. Os hércules marombados de academia seriam incapazes de levantar uma espada no campo de batalha, os valentões noiados seriam incapazes de se atirar em escaramuça contra a artilharia, os sertanejos universitários seriam incapazes de montar seus cavalos e avançar em carga contra as colunas de tanques inimigos. Estaríamos perdidos! Acabaríamos acocorados, em posição fetal, dentro das nossas casas-cavernas, esperando que a piedade do inimigo ao menos nos transformasse em escravos. Correr, avançar e cavalgar para à ruína em nome de um ideal não passa pela cabeça da imensa maioria dos nossos jovens. “Quem quiser, pois, salvar a sua vida perdê-la-á…” Heroísmo? Heroísmo agora é levantar 200 quilos na competição, é dar tiro de fuzil russo pro alto na “comunidade”, é esporear o pobre do cavalo na arena de rodeio… O ISIS vem aí.
  31. Quem nada faz, tudo teme.
  32. Título para dois livros de poesias romântico-cabalísticas que nunca escreverei: “As Hordas das Horas” e “As Heras das Eras.”
  33. O herói é o homem anti-conjuntura.
  34. O sociopata quer árkhō. O psicopata, κράτος.
  35. Alterar a forma é, também, alterar o conteúdo. Cuidarás da liturgia! Semper reformanda, ma non troppo!
  36. No Ocidente, os teólogos são filósofos. No Oriente, são artistas.
  37. Não é condição da verdade que ela seja racional, muito menos lógica.
  38. A Vida não escreve a História. A História prescreve a Vida.
  39. Qualquer projeto de “renda mínima” é ilegítimo justamente porque existir não é um trabalho.
  40. Para o cristão, a um mesmo tempo, Cristo ainda está se encarnando através dos úteros cristalinos da Virgem Maria, ainda está pregando no Templo, ainda está curando os doentes, ainda está percorrendo as estações da via sacra, ainda está bebendo vinagre, ainda está sendo pregado, ainda está sendo morto, ainda está ressuscitando. A vida temporal do Cristo é eterna.
  41. Imagem espiritual: a água da mina colhida na moringa de barro.